 圆之妙----圆归正转 不料读后竟深陷其中，从前诸多疑问，随之豁然。 此书得天地造化之妙，以人身一小宇宙立论。于天道升降浮沉处剖析人身气机，而知疾病之来去。即人以天地之气生，四时之法成！ 时值出版社青睐，与诸友日夜赶工校对，终于07年四月出版发行。 出版后风行一时，但也有不同声音。 李可先生作序，称之为第五经典。客观讲，个人不敢苟同。因此书再好，也是以素问为基础，立论并未超出素问。研读时常有醍醐之觉，实为自己习内经不细耳。彭子益于内经学说，一代宗师。 此书首要，以河洛之数解中气升降圆运动之理，并以此为基础剖析内难、伤寒。思路可谓另辟蹊径，但所有这些，都基于自然变化的常识。 这部分内容，也叫做规律。自然万物不过是阴阳五行的循环圆运动，圆运动生育了万物，运动停止，则造化消亡。 比如木本生火，木病则郁而生风不生火，郁为太过，必克中土、反悔肺金、进而疏泄太过损伤下元，此时，则肝、脾、肺、肾都会致病。反之亦然，余脏亦是如此。 五脏即病，必投之药石，施之针砭。欲识药性，先知常识，不要为功效所累。 比如，五味子一直都认为是养阴安神药，独彭子益言其温阳，开少腹郁结。初不解，直至去岁隆冬，观小区所栽五味子，虽已严寒，唯此有一抹红色。历经夏秋冬三季，收阳热而储藏，值隆冬而色未改。试用几例少腹阴结，数日即已回暖。欣悦之余，叹彭子益，真善观察造化之人。 要知药性须识造化圆运动常识，何以生某药，何以治某病。人体圆运动之偏而生病，则取五行所偏之药来治五行之不圆之病。 比如，木气阳分衰弱之病，四肢寒冷、肚腹疼痛等，用偏于木气阳分特多之药补之。 偏于阴分匮乏，形体枯瘦之症，则用偏于木气阴分之药补之，如芍药、生地等。 关于相火，历来解释复杂繁琐，书中描述不过天上照下的阳热。不失为化繁为为简的论述。 人禀天地之气生，四时之法成，自然运动的规律也赋予了人体，故人身一小天地也。阴阳五行的运动规律在人体中无处不在，时时处处都是在进行着圆运动。生克制化循环往复，但始终是一个圆运动。相生有度、相克有情、恰到好处。运动不圆即是病态。 治疗也是因循这个规律，病由何来，亦由何去。 现在，人们习惯于接受绝活，对于常识则弃如敝履。 前段时间，坊间流传把车牌中间的小圆点抠掉，违章就不会被拍了。这个秘密迅速传播，开车的不开车的都感兴趣，却忘了本应该遵守交通规则。 中医，也是这个样子。临证时，遵守常识，远比学会绝活重要。 我在以后的时间里，将就生命常识，进行个人的分享，望同道者指正。 圆之妙-----生命玫瑰 玫瑰代表爱情，所以情人节送玫瑰，象征着携子之手，与之偕老。 所谓爱，即是你吸引我，我吸引你，你中有我，我中有你。彼此共存。 爱产生的关键在于阴阳两方，正如河洛之数所表，天地即是阴阳相交即化生万物。圆运动语，阴阳交合产生爱力，彼此相随，遂成一圆运动。 纯阳则升，纯阴则降，这是阴阳的本性。没有交合状态，就永远不会形成生命，五行，六气其实也是阴阳交合的一种表现，只不过有常态，有病态。 正常的我们感觉不到，只有病态的时候我们才能感知到。 这就是所谓，道，可道，非常道。 能够感觉到的，说出来的，就已经是病态了。 为什么天地阴阳，交合以后就会有生命呢？ 秋天，太阳光的阳热，通过收敛的特性，被逐渐伏藏到地下，然后，冬天，收藏在地下水中的太阳的阳热，通过春天的生发，发散出来，转为木气。夏天这个热上浮布散到大气中，秋天大气又将这个上浮到大气中的热压到地下。这就形成了一个圆周运动。 这个圆周运动的关键有两个地方，一个是夏至过后，收敛的气能不能把阳热直折，也就是那一抹秋风什么时候到来。 另一个，就是冬至过后，伏藏在地下的能量能不能生发起来。 这个圆周运动的根本原因在哪里呢？ 这就是，阴中之阳和阳中之阴。 圆运动语：生物个体的升降浮沉，既是宇宙大气的热的升降浮沉，既是人体内部的升降浮沉。 热性本来升浮，不能沉降，热之沉降，秋气收敛之力沉降也，热降，为生物有生之始，热不降，为生物致死之因。 说到底，我们研究的圆运动的根本原因就是关系！ 阴阳的关系，五行的关系，天地的关系，脏腑的关系，内外的关系。 凡此种种，一切与生命有关的各种关系出现的变化，都在我们研究之列。 圆之妙----河洛疑云 圆运动，这个理念在晚晴民国时代即已成熟，但彭子益先生并非集大成者。我曾多次在公开场合这么说。为此，一位在钟南山修炼的道友，专门给我打来电话，指正我不要这么说。应该说，谁说的都对，这样就好了，可是那种圆滑又不是我的性格，只好什么都不说，这样就一晃过了好几年了，最近一段时间，深感我那道友的用心良苦，实乃金玉良言，在此深表感谢。 我们从哪里开始说呢，就从原理开始吧。 前年冬天，正安学院邀请我去分享一下圆运动。筹办课程的刘老师跟我讲，圆运动这本书说深不深，说浅不浅，大部分人止步于原理篇。上课时，做了一个调查，绝大部分人只是看到古方上篇，嗨，真是罪过。这也怨我们这些校订的人工作没有做好，深感惭愧。 原理篇大致讲了周易和医理之间的关联。 有一句话，一直以来都是耳熟能详，我听得也好像耳朵长出了茧子。 叫不知易不可言太医。 对于一件事情，我可以很圆滑的说，也可以很中肯的说。圆滑的说呢，就没有人挑毛病，还能获得掌声。说实话呢，就会动别人的奶酪，狂风暴雨就会出现。但是圆滑不是我的性格，所以我就选择后者。 之所以选择后者，主要是希望热心圆运动的朋友们不要停止学习脚步。 佛家讲，要善巧方便，把简单的东西搞复杂，那是吃多了没事干，把复杂的东西用简单的理论表述出来这才是真正的学子所需要的。 我不希望人们因为原理篇晦涩的文字，丧失了学习的动力。所以就来个善巧方便。曾经，我讲课时，经常是引经据典，大段大段的内经伤寒背出来，可是结果如何呢？这种讲课方式更像是一个人的自恋，短暂的快感过后其实什么结果也没有，下面的人根本就没有听明白。 这样讲课的目的也没达到，听课的也是在浪费时间。 同理，圆运动这个概念本来就是一个善巧方便的中医解释方法。他把素问用常识来解读，我们为什么还要把他再搞复杂呢。 彭子益先生，用周易之理，解释中医，可以说是不偏不倚，恰到好处。 中医的很多概念确实和易理相通。但是，易学毕竟不是医学，把周易的内容非要跟中医来个交媾，最终就变成了强奸。 相对于强奸，其实做朋友的感觉更好。 什么是朋友的感觉呢？ 就是你离不开我，我离不开你，你帮助我，我帮助你，你支持我，我支持你。 这才是真正的中医和易理的关系。 中医需要易理把繁杂的道理说清楚，易理需要中医把枯燥的文字变得实用。 历史证明，一直以来这两种理论都是一荣俱荣一损俱损， 正所谓，你若安好，便是晴天。 纵观整个中医体系，这种关系一直是从始至终。 对内对外皆是如此。 我一贯的态度，就是可以借用易理的东西让中医更容易理解，非常反对把中医用周易给强奸喽。圆运动体现的也是这个意思，书中具体的文字，我们没有必要重复，我只谈我的理解。 彭子益先生用河洛文化开篇，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土就这意思。  我们上图看一下。就是这个图。 河图用一到十的数字，暗合五方，五行，阴阳，天象。 以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。 以天地合东南西北中，以阴阳合木火土金水， 所以河图结构分布为： 一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之； 二与七同道居南方，因地二生火，天七成之； 三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之； 四与九为友居西方，因地四生金，天九成之； 五与十同途，居中央，因天五生土，地十成之。 内经上有一个内容，叫木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。而河图就是根据五星出没的时节规律所化。 五星是天上五颗行星，古称五纬，五星与日、月合称七曜。 在中国古代，五星与五常、五方、五兽、五色、五行、五藏等等均分别对应。 五行运行，以二十八宿为区划，按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。 由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。 按照上面的内容，凡是单数，都属于天，都属于阳。凡是双数，都属于地都属于阴。我们按照这个定义，把外圈的阴阳各用一条线穿起来，那么就得出下面这个结果。 河图坐北朝南，左东右西，依次土生金，金生水，水生木、木生火、火生土，形成五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针相抱运转。也就形成了五行万物相生运动的模型。 当我们看到这个图形时能够联想到什么呢？ 星图！ 来张星图看看是不是很相似。  这里先按下不表，我们再看一张图  谁都知道，这一个叫洛书， 古代对洛书构成的认识。认为原数一居北，为万数之本，不可动摇，由北开始，左旋为一、二、三、四，由北右旋为六、七、八、九，五则隐藏。 一个先天八卦的大S。 其中二居东北，八居西南， 二八易位后，则西南是二，东北是八，洛书即形成。 河图象天，洛书象地。河图主动，洛书主静。 关于二八易位的内容自己百度一下，有很详细的介绍，我们不啰嗦了。 洛书，把阳数串起来，把阴数串起来，我们会得到一个图形，一个麻花状的图形。并且这个图形与组成人体最基本的物质--基因链条，几乎一致。 如果双螺旋是横切面，那么麻花状链条就是纵切面。  河图代表天，洛书代表地。 先有天后有地，再有世间万物。 天为阳，地为阴。天地又各有阴阳构成。 他们的总模型，就是一个双螺旋。 看看像不像这个阴阳鱼。  我们看太极图的时候，只是看见了一个平面，也就是说，我们只看到一部分，不是全貌。 全貌是什么呢？且听下回分解。 圆运动理论的一点心得 圆运动，一个所有和中医有关的人都知道的一个概念，曾经一段时间，几乎到了如果不知道圆运动都不好意思出门的程度。本人接触圆运动理念比较早，在二十年前就曾看到过相关内容，后来三生有幸遇名家指点，并且在论坛组织出版了彭子益遗稿，圆运动的古中医学。 是书出版后，引起轰动，但是很多人跟我反映这本书很难看懂。我深知原因在何处，但是处于私密的心态一直三缄其口，几乎从未在公开场合讲过圆运动的事情，即便说也是和熟人聊天一鳞半爪。 最近，随国学班成员去上海讲课，又涉及到这个内容。一朋友在听完后就很郑重的跟我谈起了我的慢心。 问，圆运动是你的吗？ 答，不是。 问，为什么你经常以圆运动自居呢？ 无语了。 问，你对圆运动的心得是你的吗？ 仔细想想，也不是， 问，那么你又为什么看不起别人呢？ 答，妄自尊大。 问，既然都不是你的，为什么你就不说出来让大家一起学一下呢？ 答，怕被抄袭。 问，既然都不是你的为什么还怕抄袭呢？ 我真无语了。 问，既然讲出来对你有没有坏处，不讲出来有什么好处呢？难道你的目的把你仅有的那点心得带到下一世吗？所有的这些其实都是你的慢心在作祟，熟不知这种慢心最终变成了所知障，再也很难有所突破，抛弃慢心，是你唯一的出路。 本人恍然大悟，感谢金刚师兄的提点，纵观这些年，实在是大错特错了，也曾以传承者自居，但是传承的什么呢，真是无颜见那些帮助过我的良师益友。本人在此发愿，在以后的时间里，也将会毫无保留的把象模型圆运动体系的一点心得奉献出来。 圆运动这个理念在民国时代已经很成熟，但是彭子益先生并非集大成者，我也曾多次在公开场合这么说过，为此，一位在钟南山修炼的道友专门给我打来电话指正我不要这么说，应该说，谁说的都对，这样就好了，可是那种圆滑又不是我的性格，只好什么都不说，这样就一晃过了好几年了，最近一段时间，深感我那道友的用心良苦，实乃金玉良言，在此深表感谢。 我们从哪里开始说呢，就从原理开始吧。 记得在去年冬天，正安学院邀请我去分享一下圆运动，筹办课程的刘老师跟我讲，圆运动这本书说深不深，说浅不浅，大部分人止步于原理篇。上课时我也做过调查，绝大部分人只是看到古方上篇，嗨，真是罪过。这也怨我们这些校订的人工作没有做好，深感惭愧。 原理篇大致讲了周易和医理之间的关联。 有一句话，一直以来都是耳熟能详，我听得也好像耳朵长出了茧子。 叫不知易不可言太医。 我可以很圆滑的说，也可以很中肯的说，圆滑的说呢，就没有人挑毛病，还能获得掌声。说实话呢，就会动别人的奶酪，狂风暴雨就会出现。但是圆滑不是我的性格，所以我就选择后者。 之所以选择后者，主要是希望热心圆运动的朋友们不要停止学习脚步，佛家讲，要善巧方便，把简单的东西搞复杂，那是吃多了没事干，把复杂的东西用简单的理论表述出来这才是真正的学子所需要的。 我不希望人们因为原理篇的晦涩的文字，丧失了学习的动力。所以就来个善巧方便吧。 曾经，我给别人讲课时，经常是引经据典，大段大段的内经伤寒背出来，可是结果如何呢？这种讲课方式更像是一个人的自恋，短暂的快感过后其实什么结果也没有，下面的人根本就没有听明白。 这样讲课的目的也没达到，听课的也是在浪费时间。 同理，圆运动这个概念本来就是一个善巧方便的中医解释方法，我们为什么还要把他搞那么复杂呢。 |
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