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在《群书治要》中说过：一个人不知道如何侍奉别人，他就不知道如何领导别人，为什么呢？因为你不知道被领导者的辛苦，你不能够对他有仁爱之心，不能够设身处地地为他着想。所以“君仁”就是你能够处处关心体贴下属，不因为自己是领导者就对下属呼来唤去，甚至不把他当人看，还有控制的念头。而作为下属应该怎么样回馈领导者的关爱呢？“君仁臣忠”，“忠”在古代解释为“尽己之谓”，也就是竭尽全力地完成领导者交给自己的工作任务，一丝不苟，这就是尽到了忠心。 有没有一个好的办法使领导者与被领导者成为一体，而不是对立的、矛盾的、冲突的关系呢？我们中国人非常地好学，在知识爆炸的时代，究竟要学什么呢？如果我们不谨慎，很可能走走了很多冤枉路，学了很多不是最好的方法，浪费了时间和精力。比如说有一队企业家，要去学企业管理。他们坐上飞机，从北京飞到美国，来到通用公司，向他们学管理。结果通用公司的人说：“我们这一套管理方法都是从日本的丰田公司学来的，你们不如直接到丰田公司去学习，学得更加彻底。”于是这些中国人又坐飞机，从美国飞到了日本，他们下了飞机来到丰田公司的大门口，还没有进门就看到了门口赫然写着几个他们都认识的大字，写的是什么呢？“己所不欲，勿施于人。”他们靠什么管理呢？靠的是《论语》。 被誉为“日本企业之父”的日本金融之王涩泽荣一，他是“一手执《论语》，一手执算盘”开创了日本儒家式的企业经营之风。《论语》就是指儒家式的管理哲学，算盘就是指当时最新的科技。在日本，凡是稍有成就的企业家，可以说无不是熟读《论语》。松下幸之助为什么成为“经营之神”呢？他就是把这种“君仁臣忠”的理念运用到了企业管理中。 中国历史上著名的儒将曹彬百战百胜，是什么原因呢？因为他爱士兵像爱自己的孩子一样，特别能够体会到士兵的需要。有一次他的一个手下犯了过失，按军规要重打二十大板，结果曹彬就对属下说：“二十大板先不要打，等明年开春的时候再打他。”属下们都很奇怪，说：“为什么要等到明年开春才打呢？”曹彬就说：“因为他刚刚结婚，如果这时候我就打他，他的母亲就会认为这个媳妇是扫把星，因为刚刚娶她过门，我的儿子就挨了二十军棍。那么她可能一生都不会幸福，所以先不要打他，等明年的时候再打。”我们看曹彬，对要处罚手下都能了解其家庭状况，而且他有仁爱之心，考虑到了手下妻子一生的幸福，所以这个手下即使挨了惩罚，他对将军仍然是感恩戴德。为什么他能够百战不殆呢？就是因为他有这样一种爱兵如子的心。 现在也有很多人在看稻盛和夫的书，他写的很多书都非常地畅销。他在接受中央电视台采访的时候说：“其实我所运用的全都是中国传统伦理道德教育的方法。”他是怎么做的呢？他看到《孟子》上有一句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”就把它应用到企业管理中，“民为贵”，谁最重要呢？当然是员工最重要，所以他的企业盈利之后，首先想到回馈员工；“社稷次之”，然后用于企业的扩大再生产；“君为轻”，最后才想到领导者。那我们想一想，如果领导者抱持这样一种理念，他的员工怎么会不感恩戴德呢？ 《孟子》中有这样一句话说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。”领导者把被领导者当成是自己的手足一样，加以关爱，那被领导者就会加倍努力工作以回报领导者。相反，“君之视臣如犬马，则臣视君如国人”，就是这个领导者把员工雇佣来了，把他当牛做马地来使唤，对他的人格一点都不尊重。结果下了班之后，员工在超市里遇到了老板都会一低头，装没看见就过去了。而更有甚者，“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，领导者把员工雇佣来了，但是连他的起码生命安全都不能够保障，员工说起老板的时候，都说：“我们那个老板呀，简直就是个吸血鬼，甚至连吸血鬼都不如！”说起来痛恨得像仇敌一样，所以，为什么员工对领导，对老板，有不同的态度呢？原因很简单，就是领导者对被领导者的态度不同，所以稻盛和夫之所以能够在短短的时间拯救了濒临破产的日航，并且创办了两个世界五百强的企业，原因就是他把孟子的理念都运用到企业管理之中了。 （摘自《建国君民教学为先》） |
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