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来自: 官展呈同学 > 《待分类》
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《道德经》古版整理,第十七章太上功成,百姓自然
《道德经》古版整理,第十七章太上功成,百姓自然。成事遂功,而百姓曰我自然也。功成事遂,百姓皆谓我自然。成功遂事而百姓胃我自然。功成事遂,而百姓谓我自然。最好的统治者,人民只知道他存在;其...
《道德经》第十七章 悠兮贵言,功成事遂
《道德经》第十七章 悠兮贵言,功成事遂。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓:我自然。最高明的统治者,人民只知道他的存在。次一等的统治者,人民尊重称赞他。再次一等的,人民畏惧他。更次一等的,人民...
第十七章 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。最好的统治者,人们仅仅知道有他,次一等的人们亲近他赞美他,再次一等的,人们害怕他,最次的,人们看不起他,统治者不值得信任,人们自然就不相信他!最好的统治者...
慢读|老子《道德经》第十七章
慢读|老子《道德经》第十七章。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。统治者的诚信不足,人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲。成功遂事...
原文释义:第十七章 功成身遂
原文释义:第十七章 功成身遂。【原文】悠兮,其贵言,功成身遂,百姓皆谓“我自然”。最好的统治者,人民只知道有他的存在;次一等的,人民亲近而又称赞他;再次一等的,人民害怕他;统治者的诚信不足...
《道德经》讲义(第七讲)
上古盛世之时,圣君治理天下,上顺天理,下应民情,以道德教化人民,以无为治理天下,天下万民皆处于自然之中。不显山不露水,所以百姓不知道圣王治世之功,也无需知道谁在治世,生活安然,上下皆相忘...
第十七章 功成身遂 太上,不知有之(诸家皆作“下知有之”,然与经意不合,此传写之误也);其次,亲之誉之;其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。犹兮其贵...
最好的统治者,人民(知道他存在,但不注重)不在乎他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。上古盛世之时,圣君治理天下,上顺天理,下应民...
《道德经》第17章 信而贵言 原文和翻译
更次的统治者,人民轻蔑他。“其次,亲而誉之。”这是稍逊一等的统治者,这种统治者的特点是给人民施以恩惠,人民亲近他赞誉他,他施惠...
管窥《道德经》第十七章 太上,不知有之
其次层次的统治者,治理国家施仁政,爱民,亲民,老百姓亲近他,赞誉他。功成事遂,百姓皆谓‘我自然’。”这一层,老子指出了最次层次的统治者和最高层次的统治者的根本差别:最次层次的统治者“信不...
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