“意力水面行”精义解

“意力水面行”精义解 

 

太极网

 

 

 或问曰：我修炼意拳十多年了，很早就认真观读您老谈拳论道的文章，颇有启发，受益匪浅！一直想拜访您老解难释疑而没有机会，今日得以拜访您老，有幸当面讨教，实属难得也。王芗斋先生在《意拳论·四·五言排句》中说：“身动挥浪舞，意力水面行；游龙白鹤戏，含笑似蛇惊。”请问：其中“意力水面行”的身法功夫及其运用之精旨妙谛是什么意思？敬请您老开示，不吝赐教！

答曰：赐教谈不上！同道一起切磋探讨，共同提高，才是修炼者的本来面貌！那我就试着解来，记得我曾经在一篇文章中发过如下的议论：

 一个习拳者的技击功夫，首要是“听探”的良知。没有听探的“良知”功能，就不能有“顺化”的“触之即发”的“良能”之效用。只有触之即发的良能恐怕也要在施用的功效上大打折扣了。这就表明“良知”的听探功夫是技击功夫中的首要功夫。这是因为听探的良知是技击中“知己知彼”功夫中“知彼”之内容。而触之即发之良能，在某种程度上说，是属于“知己”的成分，即自己才能知道的内容。有了听探的良知，听探明白，知彼清楚，固然知道自己不能或没有发放击人之良能，尚可以“走”而不被人打，可以化险为夷。这就是“三十六计走为上”之精义。即能打就打，不能打就走，方可不被对手制住而败。此亦是“良知”的效用，听探功夫的价值。
　　而技击功夫中的“良知”之听探、“良能”之顺化，皆表现在“闪展腾挪、拿打踢摔”八法的实战运用能力上。即自身全方位、最节能的“全体大用”之攻防的听探、顺化及其相互为用之技能、功能，而就全方位来说，就有彼此之身法的手肘肩的内中外三盘、头腰足的上中下三盘、上下左右前后之六路。这些内容，对修炼手战之道的人来说，各盘用法，各路进法、退法，运用击敌之法，破解之法，都应当练于平时，了然于心，身体运作精熟，才算具备了攻防技术及运用攻防技术的良知、良能，皆为功夫。
　　而良知和良能又是相互为用、相互根生的。有什么样的听探的良知能力，就有什么样的顺化的良能之运用。只有顺化的良能运用之得当与否，才能检验听探的良知之确切与否。经过顺化的良能检验的良知，才是自己的真知。以此真知，才能依法强化自己顺化的良能，技击中的良知良能才能逐步升华、完善，最终功成艺就，而能超凡入圣境。

这段论述清楚的说明：不管修练传统拳术攻防之道从那一门派、拳种入门的，都是修炼“听探之良知，顺化之良能，及其相互为用之能力。”在这一点上是没有门派、拳种界限的。有了这样的基本认识观点，就可以分析、认识“意力水面行”的修炼、建体、至用及攻防功夫艺境的层次了。

“意力”所指为何
首先，要知道王芗斋先生所说的“意力”具体是指什么而说的。这样才能认识这句话的全部之精旨妙谛的内容。我是这样认识的：意者，内气也、内劲也；力者，外形也；两者合看，就是内劲、外形，柔外刚中匹配如一的法式。意力搞清楚了，再说“水面行”的精旨妙谛为何？

“水面行”的说法精义
我记得太极拳大师郝为桢先生《论太极拳》时说过：“练太极拳有三层之意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。第二层练习，身体手足动作如在水中而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间，皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意。神气稍为一散乱，即恐身体沉下也”这样的话。其中说到：“第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行。”这就是“水面行”三字的出处所在吧！

其实，这一“水面行”的身法功夫，是太极拳修炼到“全体透空”的太极境界之神拳神明艺境的功夫说。这只是“意力水面行”的一个身法功夫的整体论述介绍，尚有动手攻防较技的“意力水面行”的攻防功夫艺境没有论说到呢！看来我要在下面专题论述这方面的内容了。

攻防较技的“意力水面行”
关于攻防较技的“意力水面行”的艺境之论述，我只举历代前贤的两个论述的内容加以专题论述来说明了。一个是《郭氏锦囊》中的“蜘蛛游网、荷叶滚珠”的说法，一个是张横秋的“不撄人之力”的说法。

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《郭氏锦囊》术语解释
㈠、蜘蛛游网
　　如果说前面歌诀之解析是对初习拳者有益的话，此“蜘蛛游网”的解释，乃针对有一定功夫的习拳者而说了。拳法中说“打重容易打轻难”。初习拳者的功夫要以松沉而拳势沉重见功夫。在拳势松沉而势重娴熟后，就要转化到轻灵而又稳健的境界中，方见功夫精纯。此“蜘蛛游网”既是转法的方法又是转法后轻灵稳健之借喻说法。

　　从修炼拳术攻防之道的“明、暗、化”三境的整体系统工程的过程来讲，明劲法是松沉势重的阶段，娴熟后就要及时转法到暗劲的修炼，即劲形反蓄、阴阳逆从，亦名“来回劲”，或曰“势去意回”法。如果说明劲法的内劲之收放是以丹田气海为中心，与外形收放同步到位为基本方法，则暗劲法已是内劲由足踝为根的全身吸提呼放法，和以中为根的全身内外涨渺的方法，两法相互为用，逆向配合外形的开合和起落以成攻防拳势的。此乃劲形伏机双控的机制，故以轻灵稳健敏捷为尚。轻灵稳健敏捷之势态如何，即“蜘蛛游网”的态势如何才能达到呢？只有“意气换的灵”才是轻灵稳健敏捷的基本法则，即无滞无呆，尚意不尚力才能做得到。即气随心到、心逐气穿、心能普照、气自周全，又尚意不尚力，才能动变轻灵如蜘蛛游网而又稳健。整体如此，但要局部求之。

　　步足的轻灵，步如载身之舟车，双足平敷于地，劲意在足踝，则双足之尖根力的转化轻灵，则能足落蹬踩，内劲上升之势充沛而灵，以助拳势之威力。此即步如猫行、如履薄冰、如踩浮萍、踏雪无痕等步法轻灵，如“蜘蛛游网”之谓、之借喻也。

　　手法的轻灵，手法攻防首当其冲，负责着攻防之始终的听探对方虚实的任务，寻出对方间隙之部位，并领带全身攻击对方的责任，必须以轻称重，即以铢称镒，方能称量对方的轻沉准确，方能集中优势兵力击溃对方而制胜，此乃“以镒称铢”之谓矣！按拳法说：彼之劲一挨我皮毛，我之意已入其骨里，就知其轻沉虚实，不改变对方，接定彼劲，因时而变，借力而用，此为手法之轻灵的“蜘蛛游网”之精义。

　　身法的轻灵，气贯周身，节节贯穿。腰随背，背随项，项随首；首随肩，肩随肘，肘随腕；腕随掌，掌随十指尖，指尖随十趾足尖；足随胫、胫随膝、膝随股、股随臀。如此相随，乃为身随，一唱百和，内外虚实相需，一而贯之，自不期然而然，外形节节由内劲一气贯而穿之，可做到“一羽不能加、蝇虫不能落”的极轻灵毫不受力的身法的轻灵如蜘蛛游网之艺境。有了这样轻灵的身法，才能具备“随其变化示神奇”的攻防之妙用，能制人而不为人所制矣！

　　故曰：手法、身法、步法，三法合一而用，则立如平准、活似车轮、形用半、劲用对五、阴阳逆从、劲形反蓄、中土不离位，尚意不尚力，乃自身如“蜘蛛游网”之轻灵境界；较技时尚意不尚力，顺随为法。以静用动、动中亦静、动静互为其根；柔化刚发、以柔用刚、阴阳迭神其用。以听探用顺化、外形有疆界、内劲知分寸，内外无过无不及，即时能“顺从以为进退四两拨千斤；逆力以为揭献借力打人”，则无不胜也。此乃攻防之用的“蜘蛛游网”的轻灵稳重敏捷之艺境。

　　只有通过暗劲的功夫艺境阶段，才能进一步修炼“健顺之德体”的和之至的“太和一气”的“全体透空”的太极艺境与“无形无象”的无极道境，进入轻灵虚空妙有的神明艺境，达到“神化之功”的无上境界。此乃“蜘蛛游网”之借喻说法的其中所涵之精义，即练、用之过程的精义。

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㈡、荷叶滚珠
　　修炼拳术攻防之道乃方圆立体的攻防之技术、技巧的修证之功夫，是最节能、全方位的立体打法之技术功夫。古言“一撒通身皆是手”的无处不打人的功夫，少林拳法说“八锋不挠”，太极拳门讲“浑身无处无太极，挨着何处何处发”。以上所论，都是解释“用后天之真人呼吸法、寻得真人呼吸处”的尚意不尚力、尚德不尚力的真拳术攻防功夫。

　　而炼己既勤，积德通感，至德三光显献，眼藏青苍神光；身有灵光，红光缭绕；体有元光，黄光闪烁。功德至此，是谓“通德三光”。三光浑一，则听探清晰、顺化精明，变化无形，入手神妙。故能有感而应，随感而用，应感而发，无不中的，正是“挨着何处何处发”的“周身光芒不断”的神化之功夫艺境。

　　而郭古民前辈正是用“荷叶滚珠”这四字，对“八锋锐利不挠”的艺境到“周身光芒不断”的“浑身无处不太极，挨着何处何处发”的艺境，准确地作了精辟的总结。同是“挨着何处何处发”，但有功夫境界层次的不同，而“荷叶滚珠”却能全面地概括之。

　　“荷叶滚珠”之“珠”，正是孙禄堂先生所论述的“太极一点子”中的“一点子”，也是《拳经拳法备要》所言的“心之所在力随往，上下一线似金梭”中的“金梭”，《太极拳论》中“我顺人背谓之粘”的“粘”之刚劲之点。

而“荷叶滚珠”之“荷叶”，乃指自身之外形，珠之所以滚动不止，乃荷叶之动所造之形而有珠的滚动之势生焉。由此而推出传统拳术攻防之道的劲形匹配如一的攻防技术方法，就是“柔化刚发”，即“以柔用刚”的技术方法，乃以外形用内劲的柔化刚发。荷叶滚珠之精义，正好借荷叶之动变造成珠之滚动不息，自有性德相同之借用。

由上述歌诀、术语之精义的解析，可知郭古民前辈的功夫艺境之高深、见解之精辟，由此亦可证《郭氏锦囊》实乃传统拳学经典著作之一善本，习拳者必读而精研之，略释一斑，可窥其全貌矣！

其实，这就是对王芗斋先生所说的“意力水面行”的一种解释、阐释呀！            

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《张横秋秘授跌打抓拿法拳谱·总序》·注解·点评
试言其手法，则凭虚而入，不撄入之力，乘时而逢适中彼之窍。若僚之弄丸，循环无端。如丁之解牛，游刃而有余。

阐释：

试言功到大成艺境施招用手的方法，及其所显示的状况。手法是凭虚而入，不触及人之力，故能乘时而逢机，发之用必打犯而不伤人，则对手无还手化解之能力。双手似同殿称臣之官僚，相辅相成，摆布对手，如同戏弄弹丸一样（因古有熊宜僚之捶九丸于手之能，故借以喻之），左右逢源，攻防变化循环无端，圆活灵通。施手用招，施招用手，亦如疱丁解牛一般，双手之锋刃，只在对手的种种攻防招法的缝隙间游走而实施，则人击我不着，我击打人无不中的，此正是游刃有余之绝佳妙境。传统拳术攻防之道的“最节能”的说法，在此论述的清楚明白了，此论可为证验矣！

此段手法的描述，正是“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”的一点子粘走相生、柔化刚发，以柔用刚的化打合一的大成艺境。故能达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的毫不受力之艺境。才能具备攻防较技时“人不知我，我独知人”的无上艺境。自然是“英雄所向无敌”，盖由此“不撄人之力，凭虚而入，乘时而逢机，适中彼之窍而及也”。手法如此精妙，真可谓大成矣！再看其又是如何描述身法的。

这段论述中的“凭虚而入，不撄入之力”的说法，就是对王芗斋先生所说：“意力水面行”之攻防功夫艺境的最佳的注解呀！

只有如此的攻防功夫艺境，才能在双方攻防较技时做到“游龙白鹤戏，含笑似蛇惊”的潇洒自如的战胜对方呢！这就是我对“意力水面行”句的精旨妙谛的认识、理解的内容，不知确切否？

或问者曰：谢谢！感谢您老的开示！您老真武学拳门奇人也！我经师所传又苦修十数年，到处拜访良师益友，对于“意力水面行”的见解，尚未有象您老谈拳论道这样的条理分明、如此清晰明了的呢！聆听您老这段论述，我对“意力水面行”的认识、理解又有了崭新的见识了。这可以使我在今后的修炼、运用中更好的理解意拳的修炼、建体、至用的全面内容了！

答曰：好了！你能理解我所论述的内容，就没有白来呀！别再奉承了，小心拐带我过不了“夸扬关”呀！

或问者曰：今日再见！您老多保重！以后还会再来讨教的。