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《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼豪放词作的代表。经典名篇流誉千古。词中用多彩神来之笔，塑造了周瑜光照千古的英雄形象，借以反衬自己老大无为，壮志难酬的悲苦。但是，如果作者只是用超越前人的高妙手法，极力表现自己的悲愁，那苏轼充其量也不过是一位普通的悲愁诗人。苏轼之所以是苏轼，他之所以能在中国古代文化圣殿享誉非凡，自有着其不同于前代以及同时代其他诗人的特异之处，其特异之处是什么？ 他不同于前代以及同时代其他诗人的特异之处，就是他的性格行为有一股非凡的旷达豪放之气。如果我们只是读到词人的悲苦，以及只是感知到词人如何高妙地表现这种悲苦，那我们并没有真正读懂词人，没有把握到词作的精髓。 小时候就读到这首词，曾被开头那“大江东去”的豪放气势所震撼，也为词中所写赤壁奇异的壮景所折服。但读到后面“早生华发，人生如梦，一尊还酹江月”，似乎读到的是悲哀，消沉、无奈，与开头的气势不够相配，觉得有些令人泄气，心中不免生出些许遗憾与失落。 后来看了一些鉴赏文章，了解了词作的背景和词人当时的处境，感到人是环境的产物，词人有这种心绪，可以理解。而词人用高妙手法塑造周瑜形象，以反衬自我悲苦形象，手法新颖别致，不失为经典名作。及至读到苏轼《赤壁赋》，不禁大为惊叹：文中同样写到悲哀消沉的心绪，并且写得极其深沉。但经过作者一番哲理辩析，又消除了这种悲观情绪，变得乐观开朗起来。苏轼虽有悲苦，但不为悲苦所困，而是潇洒旷达，让心灵飞升。我非常钦佩苏轼这种虽感悲苦但不沉溺的乐观情怀。不经意间，又读到苏轼同一时期所写的《浣溪沙·游蕲水清泉寺》，里面竟有这样的句子：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”一反常言所道的“花有重开日，人无再少年”的悲观情绪，在逆境中表现出一种乐观向上的精神。于是，我觉得应对《念奴娇·赤壁怀古》的内容意蕴作重新审视，或许我们只是凭浅表感觉去理解这首词，并没有深入探究，真正走进词作深邃而高妙的境界。 经过仔细品味，深入研读，我觉得苏轼这首豪放代表词作意蕴非凡，意境高远，而其对主题意蕴的呈现，则显出奇峰叠翠，境连云天的奇妙景观。 一、极悲间淡然一笑，低谷跃升到奇峰翠峦 词人的豪放旷达情怀在上片有显著展现，词的下片有没有体现？这应是我们要着力探讨的核心问题。让我们从词作中一句话的探讨开始吧。 “多情应笑我，早生华发”一句，仔细探析，发现应有两种截然相反的意思在其中。对于一句，一般人都只会把注意力集中在“早生华发”上，认为它写出了作者深感自己老大无成人生悲苦的凄凉心境，而对“笑我”之“笑”，却忽略了。这“笑”字，恰恰是表现苏轼旷达豪放情怀的关键字。这一句应作两层理解。第一层，我多情，早生华发。面对自己“乌台诗案”受诬入狱，险些送命，而后又被贬黄州，遭人踩踏，年近半百而老大无成的凄凉境况，联想到周瑜那么年轻就已功业卓著，相比之下，不由得悲从中来，以致早生华发。这“多情”，应是人之常情，身处如此这般的人生境况，如何叫人不伤感悲情？李白“白发三千丈，缘愁似个长”，杜甫也浩叹“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。怀抱致君尧舜志向的苏轼，惨遭诬陷，壮志难酬，怎的不叫人心酸悲苦？然而，苏轼究竟是苏轼，他与常人的不同之处，就在于他虽也会感到悲苦，也会感到痛伤，但不会深陷悲苦而不能自拔。因而，便有第二层，“应笑我”。谁笑？笑什么？为何笑？这些确实值得我们探讨。这里的“笑”，当是词人的自笑，这个“笑”是嘲笑，是自嘲。嘲笑什么呢？当然是笑自己“多情”，笑自己如此的多愁善感，把人生的荣辱逆顺看得过于沉重，以至使得自己“早生华发”。在词人看来，这大可不必。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？”（《和子由渑池怀旧》）既然无须“计东西”，对人生的荣辱逆顺当然也无须看得那么沉重。对人生的种种磨难祸患，不妨泰然处之，“一笑”了之。“莫听穿林打雨声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”（《定风波》）他在给朋友李常的信中说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”这里的“直须谈笑于死生之际”，正可作本词中“应笑我”的注脚，正所谓“笑一笑，十年少”，“一笑解千愁”。杜甫无酒难以解愁的悲伤困顿，苏轼则巧妙地以“笑”化解了。在词人的心灵深处，感到自己这样多愁善感，以致早生华发，是不应有的。细细想来，觉得自己未免可笑。这个“笑”，是词人对自己深陷悲苦不能自拔的一种否定。这个否定，使词人将自己的灵魂从悲苦境地中拯救了出来。所以，“多情应笑我，早生华发”一句，有愁苦，有悲叹，但不是沉湎愁苦悲叹，而是以“笑”来自嘲，以“笑”来自解。通过自嘲自解，达到超脱悲苦，实现心灵的飞升。 苏轼的这种一句词作蕴含多层意蕴的写法，后来的辛弃疾作了继承与发展。一句“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”既是自问，又是他问，更是问他。表现了词人虽老而不忘报国之志，希望还能有机会为国效力，但又始终报国无门，壮志难酬，无限凄楚，尽管凄楚，报国之志却至死不渝。一句三叹，荡气回肠，读来令人感慨唏嘘不已，有着巨大的震撼人心的艺术感染力和思想情感的扩张力。 苏轼旷达豪放的特异个性，在这里将词作的主题呈现，由悲伤的低谷，变成了异峰突起的奇妙景观。其写法有着承前启后的创新超越的不凡意义。 古今多少人熟读此词，却只感受到了词人“早生华发”的极度悲苦，却忽略了词人“应笑我”的拔然超脱。没有读出苏词超越一般人情怀的特异之处。细读深思，我们惊奇地发现，苏轼竟然在一句之中，隐含着自我否定的相反因素在其中，看似悲情的表达，却以自我嘲解的方式作了转化。词人的豪放旷达情怀，也就在这转化里得到了很好的体现。 二、奇峰处一声叹息，思绪又一次路转峰回 词人一番自我嘲笑之后，心灵得到飞升，开辟出了一个崭新的境界。而词人 “人生如梦”的一声叹息，又将思绪再来了一次大幅度的滑降与回升。 首先是滑降。为什么说思绪首先是滑降呢。我们看看梦的特征，一是其虚幻性，二是其短暂性。词人慨叹人生既虚幻又短暂，犹如梦境，这不免带上了悲观的色彩。这种悲观情绪，苏轼在《赤壁赋》里借客人之口，表现得极其深浓而沉重。如讲曹操，“固一世之雄也！而今安在哉？”是非成败转头空了。这是表现人生的虚无性。“哀吾生之须臾”，则是讲人生的短暂性。人生如此的虚无而短暂，又有什么价值意义呢？所以，这一声叹息，深含悲观色彩，思绪不免低落。这与词人的人生遭际密切相关。苏轼年轻时就满怀匡时济世的雄心，并为之孜孜不倦地奋斗，而如今却身遭贬谪，壮志难酬，年近半百，却老大无成。悲观之情自然难免。所以，这一声叹息，显示了思绪的滑降。 “人生如梦”虽不免带有悲观色彩，但不一定就是绝对的消极。曹操《短歌行》，李白《春夜宴诸从弟桃李园序》都有类似的叹息，但表达的均是积极向上，发奋有为的精神。所以，这一声叹息中，又蕴含词人超越悲观的向上情怀。苏轼在其《行香子·过七里滩》中曾这样叹道：“君臣一梦，今古空名，但远山长，云山乱，晓山青。”这里的叹息分为两层，先是不免悲观消极，“君臣一梦，今古空名”；然而却并不沉溺于悲观之中，而是放开眼界，奋力突围，走出困顿，进入一个远山绵长，云山雾绕，晓山青翠的美妙境界。词中结尾那生意盎然、活泼清灵的景色中，融注着词人深沉的人生感慨和哲理思考。词人看透生活而不厌倦生活，善于将沉重的荣辱得失化为过眼云烟，在大自然的美景中找回内心的宁静与慰安。这体现了中国古典文化中的“哀而不伤”的传统精神情怀。《赤壁怀古》中“人生如梦”的慨叹同样饱含这样的精神情怀。根据苏轼的这种精神情怀，我们可以推测出其慨叹“人生如梦”的另一面，那就是，既然人生像梦一样，是虚无的，那么，富贵于我如浮云，苦难于我也如虚梦。既然苦难于我如虚梦，是假的，我们又何必那么计较，那样耿耿于怀，那样放置不下呢？人生的荣辱逆顺都只不过是虚梦一场，又何必挂怀？应当把它忘掉，放开眼界，放宽胸怀，“一蓑烟雨任平生”。再说，人生是短暂的。人生苦短，许多美好的事物，享受都来不及，哪有时间去悲叹？又何苦糟蹋自己，使自己“早生华发”呢？“流年未肯付东流”，“挽回霜鬓莫教休”。（《浣溪沙·即事》）这才是词人一贯的主张。这主张显示出词人在悲苦之中不肯消沉，奋发有为的积极心态。 词人旷达豪放的精神情怀，使得词作在主题的呈现上再一次峰回路转，奇峰又起，满目青翠。 三、峰回后一樽潇洒，将旷达情怀接入云天 词人在又一次路转峰回，异峰突起后，激情高歌：“一尊还酹江月。”“酹”是洒酒祭祀鬼神。祭祀是一种敬畏行为。词人不是祭祀鬼神，而是敬奠江月。词人为何要敬江月？苏轼在《赤壁赋》里讲得明白，江风明月，乃天地之间无穷之宝藏，它是无限美好的。它既现实可感，“耳得之而为声，目遇之而成色”，又恒久长存，可以取之不竭，享用不尽。我们应当好好的去享受。——“吾与子之所共适（享用）”。这江月既是实在可感的，又是恒久永在的，它与人生如梦的虚无与短暂截然不同。这正是词人祭奠江月，敬畏江月的原因。在人生如梦的虚幻、短暂与江月的实在、恒久的对比中，词人崇敬江月，追羡江月，要将须臾的人生寄意于无穷的江月，使自己在欣赏享用无尽的美好江月之时，忘却世俗的种种悲苦，灵魂得以纯净，精神获得飞升，从而超越自我，达到精神的永恒。这一思想，苏轼在其《赤壁赋》里已演绎得曲折尽致。“人生如梦”就好比《赤壁赋》中客人的一番悲伤慨叹，“酹江月”则类同于作者旷达的哲理思辨后，畅快地和与友人一道共享江风明月的豪放情怀。词人由笑自己到敬江月，完成了心灵的再一次飞跃，从人生的悲苦之境飞升到了一个乐观旷达的高远境界，用余秋雨先生的话说，苏轼从人生的困窘中成功地实现了精神的“突围”。这成功的“突围”，得益于他的以江月为代表的天地宇宙意识。他站在无限的天地宇宙的宽广角度俯视人间，观照人生，将一己之小我，融入宇宙之大我，将个人的苦难消解在茫茫天地之间。这种高远的胸襟，使他能够有力地摆脱个人的悲苦之情，进入到一个崇高旷远的澄明境界。 词人为何能摆脱悲苦之情，进入高远之境？这就必须回到词作开头。“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”“大江”既是眼前的实景，也是历史长河的隐喻。这才有浪淘尽千古风流人物的慨叹。词人站在历史的高处，眼界高远，胸襟开阔，因而就有后面的能够摆脱悲苦，进入高远境界的精神呈现。这样理解，诗歌前后的风格就完全一致了。回想起年少时浅表理解所形成的泄气遗憾之感，也就消弭了。阅读感受也随着词人的心灵变化而进入到一个高远澄明的境界。这样，对词作手法的高妙也有了更深刻的体悟。 词作先以光彩照人的周瑜形象反衬自己老大无成的悲苦形象，而后则更以自己的悲苦形象，反衬自己的旷达情怀。越是将自己表现得极其悲苦，就越显出深陷其中摆脱之不易，也就越发显得自己超脱出来的旷达情怀的卓然不凡。这真是绝妙之至，妙绝之极！ 从整首词的大思路看，则又展现出这样的线索：历史长河看人生（大江东去，浪淘尽，千古风流人物）——走出人生悲苦情（多情应笑我）——融入天地无穷境（一尊还酹江月）。完整而又高妙地表现出词人非凡的旷达豪放情怀。结尾“江月”的“江”，不仅呼应开头“大江东去”的“江”，显示出非凡的豪迈气势，而且增加了“月”，视角更广阔，意境更高远，心灵更加清明澄澈，是一种境界的升华。全词可谓奇峰叠翠，意接云天，意境之深邃之高远，令人感慨称叹不已。 通过对词作的欣赏，我们不仅领略了苏轼词作手法的高妙，领悟了其意境的高远，我们还可以从中得到有益的人生启迪——一个眼界高远，胸怀宽广的人，遇到不幸，当然也会痛苦，也会悲伤，但不会被悲苦所困住，所击倒，他会自我救赎，自我解脱，跳出悲苦之境，让心灵飞升，飞升到一个高远澄明的境界，获得积极而快乐的人生。这正是这首词所具有的永恒的精神魅力，也是我们为何要学习这首词的价值和绝佳理由之所在。 阮祥毅  阮祥毅，广东顺德华侨中学特级教师 |
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