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岐伯云：“先立五行金木水火土，别其五色，异其五行之人，而二十五人具也。”而后却别以五音，未见言其色。然音色相通，殊无不可。虽然，犹疑“别其五色”当是“别其五音”，后章所谓“五音五味”倒是更应该是“五色五味”。张介宾于《类经》中置此在藏象类，虽孙鼎宜以为“义亦未安”，却应是颇得其旨。 五行之人，五行偏旺之象，以应五音。所以：木形之人，肝气旺，足厥阴偏盛，五音为角，偏盛，故言上角；火行之人，心气旺，手少阴偏盛，五音为徵，偏盛，故言上徵；土行之人，脾气旺，足太阴偏盛，五音为宫，偏盛，故言上宫；金行之人，肺气旺，手太阴偏盛，五音为商，偏盛，故言上商；水行之人，肾气旺，足少阴偏盛，五音为羽，偏盛，故言上羽。不过言五行再别以五音，徒见其名未见合其律。木形上角以下，应以太、左、钛、判，以言足少阳之上下左右；火形上徵以下，应以质、少、右、判，以言手太阳之上下左右；土形上宫以下，应以太、加、少、左，以言足阳明之上下左右；金形上商以下，应以钛、右、左、少，以言手阳明之上下左右；水形上羽以下，应以大、小、众、桎，以言足太阳之上下左右。无非取肝胆、心于小肠、脾胃、肺与大肠、肾和膀胱之阴阳表里关系，以藏阴为统，腑阳为从并分上下左右，名之以五音之名，却根本没有律吕之变，倒象是硬凑以合五五之数。表里之论，在《素问·血气形志篇》及《灵枢·本输篇》均有相关论述。阳脉分上下左右，强名以角徵宫商羽，以明调治之法，详细见于《五音五位第六十五》，然却多有与义不合处，张介宾在《类经》中有明确标示。 岐伯有云：“是故五行之人二十五变者，众之所以相欺也。”人或谓“欺”当是“异”之误也，然细细考量，或者“欺”非误也，岐伯无非欲告知：五行之人二十五变者，无非是藏腑表里，气血左右上下周流的理论，披上一件五五之数的外衣罢了。而所谓“少阳之上遗遗然”“少阳之下随随然”等，当是言脉息之状，然言语模糊，殊难稽考。 |
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