韩敬 | 关于《论语》书名的意义

韩敬，北京大学哲学系哲学研究生毕业，师从任继愈先生研究中国哲学，著名学者，云南社会科学院资深研究员，历任云南社会科学院宗教研究所所长和哲学研究所所长，云南师范大学兼任教授等

原载《深圳大学学报（人文社会科学版）》

2014年第6期

摘

要

这几年《论语》挺热。但对于“论语”这个书名的意义，似乎没有人关心，连讲《论语》的专家学者也都不涉及，甚至有专家学者对此缺乏正确理解，向大众传播错误的说法。把《论语》之“论”与《天论》和《论衡》之“论”同样理解为“评论”、“理论”之论，其实是不对的。因为《论语》之“论”读lún，为平声，而“评论”、“理论”之论读lùn，为去声，二者读音的不同，反映了二者意义的不同。《论语》之“论”并非“评论”、“理论”之论的意思。其实，关于《论语》书名的意义，班固应该是说清楚了。“论语”或“侖语”即集语，即把孔子的许多言语纂集起来成为一书。

关键词

“论语”；读音；意义；集语

这几年《论语》挺热。但对于《论语》这个书名的意义，似乎没有人关心。绝大多数人大概根本没有意识到这件事。所以连讲《论语》的专家学者也都不涉及这个问题。但也有专家学者，对此没有正确理解，不免向大众传播错误的说法。

      如瞿林东先生在《文史知识》2013年第8期发表的《谈谈中国古代史学中的历史理论与史学理论》一文，就有这样一段话：“中国古代学人不仅有‘论’的旨趣，而且有‘论’的优良传统。在思想上，如孔子后学所编《论语》，如《荀子·天论》，如王充《论衡》等，以‘论’名书、名篇者累世不绝”。

      这里把《论语》之‘论’与《天论》、《论衡》之‘论’同样理解为“评论”、“理论”之“论”，其实是不对的。因为《论语》之“论”读“lún”（《广韵》卢昆切，平，魂韵。）为平声；而“评论”、“理论”之“论”读“lùn”（《广韵》卢困切，去，慁韵。）为去声。二者读音的不同，反映了二者意义的不同。《论语》之“论”并非“评论”、“理论”之“论”的意思。

      那么，《论语》之“论”是什么意思呢？

      《论语》之“论”实即“仑”，繁体字作“侖”，古作“集”讲。这一点张舜徽先生在《中国文献学》中即曾指出，但未详述。在笔者的印象中，似乎还未见到近人有关《论语》书名意义的较为系统的说明。因此，笔者愿意循着张舜徽先生的思路，就个人所得之材料，略加申述，以求教于大方之家①。

      先说《论语》之“论”。这里只根据我在《汉语大字典》中查到的材料作简要述说。

      论，繁体作“論”，读“lún”，即“侖”。章炳麟《国故论衡·文学总略》：“论者，古但作侖”。

      侖，《说文解字·亼部》“侖，思也。从亼，从    ”。

      亼，同集。《说文解字·亼部》：“亼，三合也。从∧一，象三合一之形。……读若集”。《六书正讹·缉韵》：“亼，古集字，指事。凡会和等字从之”。

          ，即册，或作册，古作   ，也就是古代的书简。《说文解字·    部》；“    ，符命也，诸侯进受于王也。象其札，一长一短，中有二编之形”。邵瑛《群经正字》：“    ，今作冊，或作册。”徐师曾《文体明辨·册》：“古者册书施之臣下而已”。这是指皇帝给臣下的册书，所谓“册封”是也。但册也指一般的书简。《书·多士》：“惟尔知惟殷先人，有册有典”。孔传：言汝所亲知殷先世有册书、典籍”。徐灏《说文解字注笺·册部》：“凡简书皆谓之册”。

      所以“侖”即汇集书简之意。

      再说论语之“语”。

      语，是古代的一种文体。凡主要汇辑一时、一人之言语的书，往往以“语”命名，可以说是古人言语的汇编，类似于后世所谓的语录、格言。此类传世的文献，有《国语》、《管子》中的《短语》，陆贾的《新语》，刘义庆的《世说新语》等。《汉书·艺文志·六艺略·春秋类》还记载有刘向分《国语》而成的《新国语》五十四篇。

      古代文献中记载“语”的，如《国语·楚语上》申叔时论傅太子之道有“教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民也”。如《史记·秦始皇本纪》有“非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之”。

      考古发现中也有“语”一类的书。如汲冢出土有“《国语》三篇，言楚晋事。”“《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也”。湖北云梦睡虎地秦墓出土有《语书》一种，为秦王政二十年（公元前227年）南郡郡守腾的一篇文告。长沙马王堆汉墓出土有《春秋事语》。张政烺先生在《文物》1977年第1期发表的《<春秋事语>解题》一文认为，这是《语》书中的一种初级读本。

      先秦古籍也可以看到《语》的引用。如《尹文子·大道下》：“语曰：佞辩可以荧惑鬼神”。“语曰：佞辩惑物，尧舜不能得憎”。“语曰：恶紫之夺朱，恶利口之覆邦家”。“语曰：禄薄者，不可与经乱：赏轻者，不可与入难”。

      所以，《论语》（“侖语”）即集语，即把（孔子）的许多言语纂集起来成为一书。

      其实，关于《论语》书名的意义，班固应该是说清楚了的。《汉书·艺文志·六艺略·论语类》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子即卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”“门人相与辑”者，门人相与搜集也。“論纂”者，纂集也。所纂集者，“孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”这说的不是很明白吗？

 

注：

① 本文写成之后，承王兴国同志提醒，我又把杨伯峻先生《论语译注》的《导言》看了一遍。杨先生的书还是50年前读研时读的。多年来未再读，加之年老智衰，都忘了。杨先生指出了“论语”的“论”是“论纂”的意思。这就和把“论语”的“论”理解为“评论”、“议论”的“论”的看法区别了开来。但杨先生没有说明“论语”的“论”为什么是“论纂”的意思，“论纂”又是什么意思。这就比张舜徽先生差了一步。似乎也不影响我的文章关于“论”的观点和论述。未知是否，还望方家指正。