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本文所述的药神是指我国唐代名医孙思邈。 医药学家孙思邈（541年—682年）是京兆华原 (今陕西铜川市耀州区) 人, 他儿时天资过人，青年立志学医，自此行医不辍，为人诊疾疗痛，悬壶济世，后人尊称其为“药王”。一叙的老家有一座药神庙，庙里供奉的便是孙思邈，家乡人都把他叫做“药神”。 这位药神真的是神一样的人物，他本人活了一百四十二岁，（还有观点认为孙思邈终年165岁），仅此一点便令我辈折服。唐太宗即位后，召见年近八十的孙思邈，看到他的容貌犹如青壮年，不禁感叹：“看见你，我懂得有道的人实在应当受到尊重，广成等神仙确实不是虚传。” 隋朝末年，战乱不已，民不聊生，读书人大多谋求官场立足，对医治之术不屑一顾。孙思邈才华出众，却无意仕途，早早便立下行医济世的志向。为了提高医术，他或穿梭在城镇，或奔走在荒郊，或跋涉于太白、终南、巴山、峨眉、等崇山峻岭之间。其中，不少传奇故事在民间流传。 起死回生 开棺救人 有一天孙思邈外出行医，看见一行出殡的队伍走来。他停在路边观看，赶忙上前一步按住棺材大喊：“且慢！且慢！”送殡的人以为他是疯子，要赶走他。他说：“人还没有死，你们怎么忍心埋了呢？“众人说：“人早死了，你不要再胡说。”孙思邈说：“人要死了，血会凝固的。你们看棺材底下正在滴鲜血，怎么说人死了呢？”众人一看，果然有细细一道血丝向外流，就打开棺材请他。只见一个妇人面黄如纸，小腹很高，裤档正向外渗若鲜血。这女子的丈夫哭说：“我妻子婚后10年没有生育。这次怀孕1年多了，昨天才觉胎动，又难产死了。” 孙恩邈试了病人的鼻息和脉象，取出3根银针，1根刺人中，1根刺中脘，1根刺中极。3针扎下去，孕妇很快苏醒过来。众人把孙思邈当成了神仙，一齐跪下磕头。孙思邈让他们起来，又送给病人的丈夫1剂药、1幅图，嘱咐他：“赶快把病人抬回去，喝下这副药、再按图接生，保证母子平安。”结果，病人回去顺利地生下了一个大胖娃娃。 对症下药 医治名士 卢照邻，字升之，幽州范阳(今河北涿县)人，是初唐著名诗人，与王勃、杨炯、骆宾王号称“初唐四杰”。 唐高宗咸亨四年(673年)，卢照邻患了风痹病，这年他37岁，寄居京城长安。 风痹病，是中医总称痹病的一种，因虚火攻心，风邪侵人人体所致。主要症状是患者焦躁不安，全身关节疼痛难忍。当时卢照邻正值人生的黄金时期，然此病折磨得他万念俱灭，痛不欲生。他遍请名医，精心调治，但却未见好转。 当时，一代名医孙思邈也在京城长安居住，被拜为“直尚药局”承务郎，时年133岁，依然耳聪目明，思维清晰。在他人的引荐下，卢照邻前往孙思邈居处，行弟子礼，请孙思邈为其医病。 孙思邈深知卢照邻的为人，“器小识短”，“恃才傲物”，“浮躁狂妄”。他一边细心为卢照邻诊脉，一边开导。语重心长地叮嘱卢照邻：“圣人活之以至德，辅之以人事，形体方有可愈之疾，天地有可消之灾。”用当今的话采说，就是作人首先要修身立德，要善于容人，这样做了，疾病便难以染身，即使有了疾病，稍经调治，也容易痊愈。为了引起卢照邻的足够重视，孙思邈又苦口婆心地从反面告诫道：“德行不至，纵服玉液金丹，亦难延寿。 孙思邈让卢照邻服用“祛风、化湿、散寒”的活血通络中草药剂，又从心里上予以疏导，让卢照邻不断排散久积于心中郁闷之气，和亲友和睦相处，坦诚相见。在孙思邈的精心调理下，卢照邻的病情得到了遏制，情绪平复下来，症状消失。 据说孙思邈不但精通医术，还深谙数术。他一生中屡被帝王看中。隋文帝慕其才学, 曾征召他为国子博士, 让他管理教授弟子，他托病推辞掉了这份差事，其真正原因是他早已推算出隋朝的寿数不会长久。 孙思邈是一位长寿医家，有着一套完善的自我养生保健的方法。养生即养性这就是说要使自己所习所行符合本性。“圣人所以药饵者，以就过行之人也；故愚者报病历年而不修一行，缠痾没齿终无悔心。”孙思邈认为，善于养生的人,，不应依赖于药饵金丹，而应最求善心与德养，否则只能是舍本求末。还应保持心态平衡，以养情志。故“凡心有所爱，不用所爱；心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。亦不用深赞，亦不用深毁，常须运心，于物平等。” 他所著《养生铭》，颇可玩味—— 怒甚偏伤气，思多太损神。 神疲心易疫，气弱病来侵。 勿使悲欢极，当令饮食均。 再三防夜醉，第一戒晨嗔。 亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。 妖邪难侵犯，精气自全身。 若要无诸病，常当节五辛。 安神宜悦乐，惜气保和纯。 寿夭休论命，修行在本人。 倘能遵此理，平地可朝真。 孙思邈把养生的经验总结成“善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。此十二少者，养性之都契也。“十二少”反之则为“十二多”,“多”则损伤正气，使人罹病短寿。 晚年孙思邈隐居于陕西耀县五台山（今药王山）专心立著，直至白首，不曾释卷。其所著《千金药方》、《千金翼方》对后世影响巨大，为中华医药学的发展做出了不可磨灭的贡献。 |
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