|
前两天爆出的新闻是：一位名叫saya的网红，因为自己的狗不栓绳，吓到孕妇引起口角，竟然殴打孕妇致伤，而且恶意辱骂，致先兆流产。 更让人大跌眼镜的是，Saya在事后没有一丝愧意，也没有任何道歉的意思，而且还雇佣水军公关： 外表看上去光鲜亮丽的人，为何行为却如此没有道德底线，对“人的准则”毫无意识？ 这样的事不是孤例。前段时间的“滴滴顺风车奸杀案”，让人对罪犯的残忍震惊之余，更让人感到可怕的，是一些群体对这件事的讨论： 据媒体报道，事件发生后，有多位网友在网上晒出武汉滴滴司机QQ群，其中聊天内容不堪入目。从内容来看，很多司机似乎是潜在犯罪者，令人膛目结舌。 聊天内容显示，对于温州乐清女乘客被害，群里的滴滴司机在讨论中，言语中没有惋惜，甚至还开玩笑。更有群里的司机表示，在武汉某路口接了一个单子，亏大了，并表示想强奸该女乘客，而下边还有多名司机跟着一起附和。 这些司机们对待生命的态度，仿佛是对待随时可以扔掉的餐巾纸，他们根本没意识到自己讨论的，是活生生的、有思想、有家庭、有社会职业和尊严的人的生命。 也许他们没读过很多书，教育的缺失的确容易让人失去同理心。但另一件令人匪夷所思的事件，却说明了教育也会失灵： 在微博上被网友唾骂的高铁占座男，还是韩国远光大学的博士生。他让人跌破眼睛的操作，不仅仅是在高铁上说自己“起不来”占座，完全不顾及他人的感受和权益，仿佛社会公认的道德界限不存在，而且还在于他对自己的行为毫无廉耻心和愧疚感： 博士教育，显然对他的道德感提升没有起到任何作用。 这些人，无论是否受到过教育，都表现出同样的症候： 不懂得何谓公序良俗，对人的共情无感，不知做人的底线为何物。 缺乏共情、反社会人格，这样的人我们在美国电影里见到很多，比如《沉默的羔羊》里的汉尼拔，就是典型的反社会人格。 什么事应该做，什么事不能做，这样的价值判断，在这些人的心里似乎从来没有存在过。 在现实社会中，有反社会人格倾向的人形成原因很复杂，但有一点是共同的：从小缺乏有效的道德良心教育。 钱理群曾经说过，现在的大学正在培养“精致的利己主义者”，像高铁占座男这样的人，也许学了很多专业的知识和技能，但明显没有学会任何道德、良心、责任、共情。 在医学上，对反社会人格障碍的预防，往往建议要注意进行道德情感的教育，尤其是责任感和义务感的教育—— 可惜这一点，在我们当下的教育中比重很小。 孩子们学的最多的是数学和英语，做题和考试，学校并没有专门教孩子们这件事： 人为何为人。 但关于“做人”这件事， 哲学家们已经说了几千年了。 ▼ 自古以来，先贤们就对人之所以为人，有着各种说法。 孟子曾经说过：人之所以异于禽兽者，几希。他还说人有四种德行： 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 这恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，即是仁、义、礼、智之品德，那是人所固有的本性。所谓 “几希”者，正是这作为“良心”的人性，也即是仁义之心。仁义是出于本性，所谓“性本善”的初心，而非强加。作为人，必须坚守良心，坚持仁义。 仁义礼智，做人这件事，孟子早就告诉我们了。 孟子的一生很坎坷，他不停地在各国间宣扬“仁政”，却始终没有被统治者们认真对待过。但他从来没有放弃过自己的主张——也因此我们今天还能学到，孟子关于人的思想有多伟大。 用孟子的思想指导人生，也许不会让你飞黄腾达，但也绝不会去殴打孕妇、高铁占座。 ▼ 在哲学与现代西方文明的发源地古希腊，哲人们把“善”看得更加重要。 苏格拉底像 苏格拉底认为善是人类的最高目的，他的信念是“美德即知识”。在他那里，美德或者说善，是人的本性的自然趋向。关于善的知识的目的，则是用理性求得真理,并将人引向正义，因而更高贵。 苏格拉底认为，知识和无知是幸福和不幸的根源。人只要在善的指引下行事，智慧、勇敢、节制和正义的美德就会得到维护和发扬。 苏格拉底的命运比孟子更悲剧：他为雅典人所不容，竟被判处死刑。 据说临死前他还和朋友侃侃而谈，似乎忘记了死刑的存在。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，安详地闭上双眼，睡去了。 苏格拉底的躯体死了，但他的思想从此翱翔在雅典娜神庙的上空，深远地影响了整个西方文明和人类文明。 苏格拉底的弟子柏拉图，更进一步提出了善是第一原理，善的理念就像太阳一样照耀了其他世界，善的智慧也驾驭着人类其他所有的认知。
《尼各马可伦理学》中，亚里士多德系统地阐述了善、道德德性、行为、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的论述。 柏拉图的弟子亚里士多德更是把“善”作为最终的目的，最高的善，就是幸福。 ▼ 也许现代人很难理解，为什么道德和善良可以超越物质和欲望，使人获得终极的幸福？ 那是因为很少有人告诉我们，道德法则为何物。 在道德混沌的时代，无道德、反道德的人多起来，也就不奇怪了。今天可以高铁占座，明天殴打孕妇，如果整个社会都不反思，那么总有一天，那些缺乏共情心的人会越来越多，做出更可怕的事。 微博上隔三差五爆出的各种社会案件，就是血淋淋的现实。 康德说：有两样东西，我们愈经常、愈持久地加以思索，它们就愈是使心灵充满始终新鲜且有加无已的赞叹和敬畏，那就是：头上的星空和内心的道德法则。
弗朗西斯·培根则认为，德行是一个人人生价值的基点：“一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的”。相反，“尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美”。
我们当然不会像哲人、圣人、先贤们那样拥有崇高的道德感，这个时代没有圣人的土壤。 只是除了用法律和规则惩罚作恶者，以及用舆论指责他们，我们还能做些什么？ 至少，我们还来得及让今天的孩子们了解什么是人的底线，知道什么是文明人的良心和道德，什么是公序良俗，减少反社会人格的几率—— 从学习这些哲人的思想开始。 毕竟人类的文明精华，人之所以为人的准则，就在几千年来的哲人思想中，在他们写的书里。 结尾时，我忽然想起王菲写给窦靖童的那句话： “你可以不乖，你不能变坏。”  |
|
|
来自： 红旗飘飘e2f71i > 《美文》
