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一、玄都玉女图源流浅说 《玄都玉女图}是武当太乙门坤道的内功秘修。是门内修炼“武当真宗丹脉”的一套功法。在遙远的岁月里，由于门规的限制，加之对练本功者要求有特殊素质，故仅少数人能对它进行身体力行地探索，师辈们在传承的过程中，留下了二十四个原桩的简单草图、诀谱，也留下了先师法祖心心相印的一点灵光。 《玄都玉女图》来源于道家关于“玄都”的传说；人通过修炼，可以达到“成仙”的目的，而根据修炼者层次的高下，其成就的“品位”不同．他们所居的“仙境”也不同。道家把仙界划分为三十三重天．三十三天之外为“三清天”，乃“三清敦主”所居，合为三十六天。三十六天之上方为玄都，也称“玉京”，混元老祖居之。相传玄都之中有十万金童、玉女，同执礼仪及巡察三界善恶之事，其中的一位玉女，看到三界众生反复无常，果根循环，永无超脱之日，遂发大愿心，广度群迷同达彼岸．于是离开玄都下凡积功累行，最后功成重归玄都。《玄都玉女图》的修持．即由玉女拜别玄都起，形象地再现了这一传说的过程。它的起式，就是“拜祖朝真、金台承秘”，功法富于道教玄秘色彩。但在我们的修习过程中，确实感到这些仪轨对功夫有大用。故在此仍和盘托出，以供研究参考。 二、玄都玉女图功理初探 《玄都玉女图》虽只有二十四个动作造型，但它却是从千变万化的行功动作中总结出来的有代表性的式子，传统术语称为“原桩”。这些原桩排列而成“原图”，太乙门的许多功法都是以“原图”的形式传下来的，可以说，原桩是构成每一套功法的雏形、骨架，练者通过法诀的心授，就能顺藤摸瓜地进入有血有肉的整套功法的修持之中，千姿百态的变化皆能通过气机随心而运．所以，原桩是一套功法的“母式”。《玄都玉女图》作为坤道修持的内功法门，它注重的是对“玄光”的修持。太乙铁松派“武当真宗丹脉”的修习，按层次分为“自然门、金门、玄门”。玄门后尚有更高妙层次，(所谓的门，是指层次的境界，而非指门派)层次的分别．是按练功者通过修持而自然表露出来的“光”为标准的，所以，须进入了“生命之光”的修持后，方有层次可言。《玄都玉女图》的功夫，即属玄门的层次，是在完成“命光、蟾光”而后转入到“玄光、法身’的修持，很多内容，属道家之秘，尚未为外人了解，和丹道的传法一样，皆以“大道不可直示”的祖训，假托于传说，伹亦语意相关，以图谱为表现形式。而内藏“隐在真如”。《武当修真图》已流传于社会，但人们普遍感到对其内容似懂非懂，无具体的“法”可寻，这也是古人的“隐真”之处。太乙门所传下的各种原图、诀谱，都是通过诗文、图画的形式而把修持的过程及关窍藏在其中，只通过口传心授的方式在门人中传授，而《玄都玉女图》原图中．更有意把“金台承秘”一式向后移至第四式画出，可见先祖之用心良苦． 其实，本功法的修持基础，还是“上药三品精、气、神”。古人云：“一人一天地，一人一阴阳。”人身中，头为诸阳之会，百脉朝宗．故颅顶一窍为人之“玄都”所在，女身修练，有别于男子，在完成基础功夫，真气饱和之后沿中脉(先天真脉)上达巅顶(玄都)再由此运化乾坤，启出真智，铸练神剑，扫荡“六贼三尸”，暗合了传说中的内容，而外在的动作．则表现为缠绵曲折，柔和贞静，由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法”(掐诀儒、释、道三家均有之，儒曰： “挽指花”．释曰“指印”，道曰“法诀”。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，可见佛道同源，个中真谛容另行述之)，以气运身．自然而发．自然而止。
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