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洞窟内景 此窟是北周的代表窟之一，主室为覆斗型顶，西壁开一圆券形龛，龛内有彩塑五尊，主尊是倚坐说法佛，两侧各一弟子一菩萨，皆经清代妆修。佛着通肩袈裟，内著僧祇支，胸前结带。面相方阔，高肉髻，大耳扁平，神态端庄。至于主尊身份，由于弥勒佛多取倚坐，则此佛或为弥勒。但佛教艺术中有一种释迦倚坐像，专指释迦曾升天说法，优填王思念释迦，遂派工匠到天宫临摹释迦像，是为“优填王像”。此窟主尊的定名尚需要研究。 北披上段中部绘福田经变，画面分为两层，画6个场面：1、立佛图，画堂阁。2、植果园，施清凉。3、施医药。4、旷路作井。5、架设桥梁。6、道旁立小精舍。 画面一开始就是修建佛塔，六个赤裸上身的泥工正在修建一座砖塔，一人和泥，两人砌砖，两人送料，另外一人在场边挥手指挥。下层正建筑一座小佛堂，下面有砖砌台基，四周用栏杆围住，东西两面各有一身画工正在挥笔作画，屋顶上有上身裸体的泥工，正接房下另一泥工用长杆递上来的泥料，预备给即将完工的佛堂作最后的修整。紧紧相邻的是一座果园，画了三个人在树下休息。下层画着一个病人，由两人扶坐，正张口接受喂药。身后有人正在用药臼捣制药物。旁边画了一辆骆驼车，人蓄都在水边休息，水井的东西画了饮骡马、骆驼等情节。画面上气氛轻松、愉悦，表现出在干旱的西北古道上遇到水井的活跃情景。紧接着在下层画了“设桥”，两个中国商人押着满载的驮队正在过桥，桥的另一面来了一位高鼻深目的西方商人，牵着两头重载的骆驼，领着商队在桥头相遇。十分生动地反映了六世纪丝绸之路上东西交往的情景。
五百强盗成佛姻缘 南壁绘得眼林的故事。故事情节由西向东依次绘出6个画面： （1）王坐于楼阁式宫殿内，身著汉式广袖襦袍，殿前二大臣陈告五百强盗造反之事。 （2）国王下令剿匪。骑兵行进在山野途中，先锋二骑，主帅居中，不著甲装，侍卫撑扇遮阳，主力殿后。战士头戴兜鍪，身著铠甲，战马身披具装铠，头覆面廉。 （3）徒步的盗匪引弓发箭，官军骑兵挥舞刀盾，短兵交锋，战斗激烈。山丘侧野鹿警觉地谛听张望，另一侧猛虎蹑足而行，眈眈而视，待机进攻野鹿，渲染出战争的紧张气氛。这也是古代骑兵与步兵交战的一个场面。
五百强盗成佛姻缘（局部一） （4）盗匪们终因寡不敌众而被生擒，赤身露肉，背缚双手，被夹押在官军骑兵中间，徒步而行。官军后卫执旌旗，凯旋而归。 （5）国王坐在四阿式宫殿内，审讯盗匪，处以抉目放逐山野之苦刑。被挖去双目的盗匪痛苦不堪，哀嚎奔逃，东倒西歪，痛不欲生。
五百强盗成佛姻缘（局部二） （6）释迦大发慈悲，吹来雪山香药，盗匪双目复明，释迦又显身说法。被释迦教化的强盗，放下屠刀，一心向善，在山野中修行，终成正果。盗匪已为僧人，身著袈裟，头戴帷帽，在山野树下跏趺坐，禅定修行。两只鹿在河边悠然饮水，与禅修入定的主体画面相得益彰。
五百强盗成佛姻缘（局部三） 北壁绘须阇提故事，故事大意是：古印度特叉尸利国，国王提婆有十个儿子，各领辖一个小国．大臣罗睺弑杀老国王提婆而篡国，又用兵诛灭诸小国。最幼的小王善住闻讯携妻儿逃难，误入歧路，途中粮绝，善住想杀妻充饥，其子须阇提至孝，割己肉供父母食用。天帝释化作狮虎来试须阇提是否心诚，又以神力使须阇提身体复原。邻国发兵助善住王平叛复国。
须阇提太子本生故事 画面由西向东分为8个情节：
须阇提太子本生故事（局部一） （1）夜叉告密。善住王入园观景，夜叉从地而出告密：大臣罗睺谋反，弑杀其父王和众兄长，现已派兵袭杀他。 （2）夜半出逃。城门紧闭，夜半时分，善住和妻儿逾墙出逃，善住爬在城墙上把儿子须阇提递给妻子，妻子在宫城外举手接儿。 （3）误入歧途。善住王携妻儿逃向邻国避难，慌不择路，误入路程长的路。画面中，善住王肩扛须阇提，王妃肩挑水罐，在荒野中行路。 （4）杀妻救命。途中断粮，饥饿难耐，善住王为保自己和儿子的性命，决定杀妻食肉充饥。画面中，王妃肩扛须阇提，善住欲举棒杀爱妻，须阇提举手示意，阻止父王杀母。 （5）割肉奉亲。须阇提为保全父母姓命，愿以己肉供父母充饥，图中须阇提跪在父母之间割肉奉亲。 （6）狮虎试诚。数日后，须阇提身肉殆尽，生命垂危,劝父母弃他前行逃命，其至孝精神感动了天神，天帝释化作狮子虎狼来啃其骨， 须阇提愿以残肉剩骨供狮虎充饥，天帝释以神通力复原了须阇提的身体。
须阇提太子本生故事（局部二） （7）邻国出迎。邻国国王率群臣出宫迎接。 （8）邻国出兵。邻国发兵援助善住王平叛复国，一支骑兵出征，善住夫妇随行归国。画面中，主帅居中，兴幡；殿后仪卫举执牙旗，前锋举刀发箭，已为临战状态。
须阇提太子本生故事（局部三） 西披北段和北披西段绘微妙比丘尼故事，共计17个画面： （1）微妙赌咒。前世微妙是一长者的大夫人，无子女，嫉妒小夫人生子得宠，便以铁针刺入婴儿头中致死。小夫人责问大夫人时，大夫人指天发誓，赌咒不是她干的，若是她干的，便来世夫死子夭。 （2）回娘家。今生微妙婚后生一子，后来微妙又怀孕，以近产期，决定回娘家生孩子。 （3）荒野生子。路途遥远，微妙和丈夫及大儿子也宿河畔，半夜，微妙生下二儿子。图中，丈夫卧地而睡，微妙痛生二儿子，身侧站着大儿子。 （4）蛇咬丈夫。血腥味引来了毒蛇，毒蛇咬死了丈夫，产后的微妙熟睡而未觉察。 （5）渡子过河。天亮，微妙才发现丈夫被毒蛇咬死，悲哭之后渡子过河，她先把小儿子送过对岸，回来再背大儿子，大儿子高兴地扑向母亲，不幸掉到河里被水淹死，对岸小儿子也被野狼咬死了。 （6）路遇娘家人。微妙孤身一人向娘家走去，中途遇见一位娘家人老梵志，老梵志告诉她娘家失火，全家人被烧死。 （7）暂住梵志家。微妙举目无亲，梵志怜悯不幸的微妙，收留微妙暂住他家。 （8）微妙再嫁。一位青年娶微妙为妻，屋前梵志送微妙成婚，对面三人是娶亲者。 （9）丈夫醉归。微妙再嫁后怀孕足月，一人在家临盆生孩子，丈夫酒醉而归，敲门，微妙不能开门。图绘丈夫敲门，另一人劝阻。 （10）逼食婴儿。恼怒的丈夫破门而入，撕打微妙，又用牛奶煎煮刚落地的婴儿，威逼微妙吃下自己的孩儿。 （11）微妙出逃。卧床的微妙思忖再三，再不能与丧失理智的丈夫生活下去了，决计出逃。 （12）墓园谈情。微妙走到野外的一座墓园，有一位刚死了妻子的长者子，来墓园祭悼亡妻，看到了美貌的微妙，心生爱意，微妙也爱这个有情有义的青年。 （13）微妙三嫁。微妙又有了一个家庭，心里非常高兴。 （14）微妙得救。婚后不久，长者子，暴病而亡，按照古印度习俗，丈夫生前钟爱之物包括妻子要陪葬，微妙被埋在丈夫墓中，盗墓贼掘墓盗宝看到微妙气未断又貌美，把她从坟墓中救了出来。 （15）微妙四嫁。盗墓贼首纳微妙为妻，不久盗墓事发，贼首被斩决。图左微妙四嫁成亲，图右官府处决盗墓贼首。 （16）野狼掘墓。盗墓贼首被处斩后，微妙陪葬又被埋入坟墓中，野狼掘墓吃尸体，微妙呼吸到了空气又活了命。 （17）削发为尼。屡遭不幸的微妙，皈依了释迦牟尼佛，入空门为尼姑，故称微妙比丘尼。 善事太子入海故事。此故事依据《贤愚经》所绘，是一幅绵延三折的大型横卷双栏式连环画，绘在西披南端、南披和东披。可分为28个画面： （1）求子。勒那跋弥王有五百夫人，却无一子。他居宫思子，忧愁非常，又向日月山川数神祈祷求子。 （2）天神说子。天神知道国王求子心意，就在国王睡梦中告诉他：城外树林中有两个仙人，其一身有金色，聪明善辩，可求他转世为子。 （3）国王从睡梦中惊醒，立即带人去城外找到仙人，求仙人转世为其子，两个仙人都答应愿为其子。 （4）大夫人怀胎。不久金色仙人去世，国王大夫人也怀孕。 （5）降世。怀胎十月，第一夫人生下了善事太子。 （6）第一夫人所生太子，相貌端庄讨人喜欢，其母以前生性粗暴，但自从怀胎后禀性大变，温柔慈善，乐善好施。相师占相，为太子起名为善事。 （7）恶事出生。不久另一仙人命终，投胎于国王第二夫人腹中。第二夫人天性仁善忠厚，但自从怀胎后脾气大坏，见善不喜，乐恶嫉贤。孩子出生后，亦请相师占相，起名为恶事。 （8）三时殿。为使善事太子生活舒适，国王敕建了应时应景的三时殿，善事夏居凉殿，冬居暖殿，春秋居温殿。殿中有男女陪侍，国王和夫人常去看望太子的起居饮食。 （9）善事太子长大了，有一天，向父王请求出游观景，父王允准。 （10）善事乘象辇出宫，城民百姓夹道欢迎。 （11）遇乞丐。善事太子出游遇见一群乞丐，手端饭碗向他乞食。善事顿生怜悯之心，心里又有几分悲戚。 （12）屠宰。善事太子再次骑马出游，看见屠夫宰杀猪羊，长叹而去。 （13）观耕。善事太子出游来到城外田间，农夫驱牛扶犁耕田。土中的虫子被蛤蟆吞食，毒蛇又吞食蛤蟆，孔雀又啄食毒蛇。太子不明其理，农夫说明弱肉强食之理。这也是一幅古代农耕的田园风情画。周边绿树成荫，农夫只穿犊鼻短裤，手握把柄在耙地，此农具耙在农业科技史仍有其参考价值。 （14）狩猎。善事太子骑马再次出游至山野，看见猎师张弓搭箭射杀野鹿。善事问猎师何故捕杀野鹿，猎师回答说为糊口活命。善事叹息而去。 （15）捕鱼。善事太子再次出游，看见鱼夫们张网捕鱼，被捕的鱼奄奄一息，继而毙命。鱼夫告诉太子，为了活命只得捕鱼而食。善事哀怜众生，心想：众生各为自己活命而彼此残害，这该怎么呢？ （16）善事太子出游，目睹了人们为活己命而残害生灵的种种事，忧思哀怜，闷闷不乐。他想，如何才能使人们饱食足衣而不涂炭生灵呢？ （17）请求施舍。善事太子向父王请求开库，他要施舍救济百姓，父王疼爱善事就同意了。 （18）施舍济民。善事和侍者站在城楼上主持施舍。宫外臣员向百姓发放衣物，得到衣物的穷人欢喜而去。 （19）入海取宝。国库财物施舍将尽，为能有无穷的财宝，善事决定出海取宝，父王不允，善事跪地绝食苦求，父王才允准。恶事和五百商人同善事一起出海取宝，他们请了一位导师便起程了。 （20）长途跋涉。善事向大海进发，有的骑马，有的步行，驼马驮载着行李。 （21）至金银山。善事太子一行历经艰险，来到了金银山，导师疲劳之极，气绝身亡。善事和恶事等人继续向大海行进。 （22）宝归途船沉。善事一行乘船到大海中的七宝城，天女向善事献宝珠。恶事贪财多采珠宝，船超载，归途中沉船。善事怀揣宝珠，不被水淹，又把弟弟恶事救上岸。 （23）刺眼夺宝珠。恶事心生歹意，夜半，当善事熟睡之时，用树枝刺瞎善事双目，夺宝而去，一人返国。 （24）流浪他国。善事只身摸索前行，来到梨师跋陀国。 （25）善事遇见一群牛，牛王舌舐善事眼。牧牛人拔出他眼中的刺，又把他领回家疗好眼伤。 （26）乞食。善事在牧牛人家养好伤，请牧牛人把他送到王城中。善事在街上弹琴乞食度日。 （27）看园。梨师跋陀国的国王有个果园，熟果常被鸟雀啄食。园监寻找看护果园的人，见善事是忠厚之人，又可怜他，就雇善事看园。 （28）弹琴说爱。善事弹琴驱逐鸟雀。梨师跋陀王有一位美丽的公主。公主到果园观景，看见善事一见钟情。午饭时，公主让侍者把饭送到果园，与善事共进午餐。 由于壁面有限，故事至此戛然而止。至于善事太子与公主成亲、归国、宽恕弟弟恶事、施宝济困等内容没有画出，可看出画家只注重画面的统一完整，而对每个故事的情节的完整则不注重，在这里内容服从了形式，是画家绘画艺术意识高于文学意识的美术家自主意识的流露。 第296窟的壁画题材反映了印度佛教在中国化过程中三教会通的具体体现，佛教与三纲五常、忠孝节义、三从四德等孔学理论道德观念能契合、能合拍、能互通，尤其在皇帝灭佛的声浪中，佛教积极主动地与儒、道靠近，就能与当时的统治者接近，从教义上兼收儒、道思想而会通，不失为有效之举。 |
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