田蕴章书法讲座【262－天－书家应有谦虚态度】

MAY的学习簿 2018-09-19

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田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【262－天－书家应有谦虚态度】

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每日一题

出现文字错误，有的是学识问题，有的是笔误。“怏然自足”，周汝昌認為其他錯誤都改，這個詞沒改。怏然是否与盎然同意。古今對某些字的定義不同。

每日一字

学写“天”字。第一笔不要太长，也不要太短，起笔收笔都是方笔，尤其是第二笔，几乎和上面的一横差不多长，或者略长一点。一撇基本是从中间插笔，捺笔是虚起实落，从慢处入手。一个常识是：凡是下面有长撇长捺的，上面的这一横都不要长。如果上面的一横长，下面的撇捺就缩回变成两点。行书的天字不难写，但是难于写得有味道。要注意两横都不要太长，起笔和驻笔带出来点游丝来，起笔和驻笔基本发圆。捺笔不能像楷书那样的平，要稍稍向上一点。如果太靠下了，如下面还要连写的话，就显得死板，大字和天字在行书中就有很大的差异，大字不能写大了。比如写天高地阔（这个阔一般将三点水写到外头），这个天应该写大，不应该写小。天字出现在行书字帖当中，天字往往都是要大，大字往往要小。所以要注意这天字和大字，两个字在行书当中是有区别的。大字在行书当中最后一笔一般的都作为点处理，而天字一般尽量写成正捺。草书的天字第一笔是长的（稍长），第二笔是重新起的笔。先知道是怎么过来的，而后再连笔写就会很随意了。“海爲龍世界，天是鶴家鄉。”

天，顚也。至高無上，从一、大。 ——《說文》

天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。 ——《象形字典》

天，会意。甲骨文字形的下面是个正面的人形(大)，上面指出是人头，小篆变成一横。本义：人的头顶。——《汉典》

天和元一样，都是指人的头部。早期甲骨文和金文的天字，像一个正面而立的人形，而特别突出了人的头形。和元字一样，这个头形后来也简化成一横，有的也在横上加一点指示头部所在。天的本义为人头或头顶，引申为头顶以上的天空，还可以用来泛指自然界。凡自然生成的事物均可称为“天”，如天文、天气、天险、天然等。现在则把一昼夜之内的时间也称为“一天”，如一整天、今天、明天等。

天子：古人认为天是有意志的神，是万物的主宰，是至高无上的权威，因而把天称作“天神”、“上帝”，而把统治人间的君王称为“天子”，即上天之子。

另：

【构造】象形字。甲骨文像突出了头部的正面人形，意在表示人的头顶。金文将头简化成一横。篆文整齐化。隶变后楷书写作天。

【本义】《说文·一部》：“天，颠也。至高无上，从一、大。”本义为头顶。

【组字】天，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今归入大部。凡从天取义的字皆与人、头等义有关。

以天作声符的字有：吞、祆、忝、蚕。

资料主要来源：

①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）

②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）

tiān 表意，甲骨文、金文、小篆象人形，头部加大突出，后变为一横，指示其部位，隶定为“天”。本义为人的头顶，是“顛(颠)”的本字，引申为人头上边的天空、位置在顶部的、高处架设的、一昼夜的时间、某一段时间、时节、气候、固有的、非人工的、自然界、万物的主宰者(迷信)等。

【辨析】以“天”作音符构成的形声字一般读tiǎn：忝。

资料主要来源：

①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）

　 “大道之行也，天下为公。”这个“天”字本为象形字。甲骨文①就像正面站着的“人”形，突出了上部的方框“头”。金文②的形体更像“人”形。小篆③写法上部的“一”仍表示“头”。④是楷书的写法。

　　《说文》：“天，颠也。”“颠”就是“头”，许慎释天为“头”，这是对的。但他认为“天”为会意字，又说“从一大”，就不对了，因为“天”本来就是人的象形字，不能分开。

　　“天”的本义是“头”或“头顶”，在头上刺字也称“天”，如《周易·睽》：“其人天且劓（yì）。”这是说：那人在额上刺了字又割去鼻子。两眉之间，称为“天庭”，如《三国志·魏书·管辂传》：“此二人天庭及口耳之间，同有凶气。”人的至高无上部分为天（头），由此又引申为自然界的至高无上也为“天”，如王充《论衡·谈天》：“古天与今无异。”就是说：古代的天与现在的天没有什么两样。

　　请注意：在古书中常见“天马”一词，一般多指“骏马”。可是《吕氏春秋·仲夏》注中所说的“天马”，那是指“螳螂”，正如《尔雅·翼》中所说，螳螂“头长而身轻。其行如飞，有马之象”。所以又称为“天马”。
——（左民安《细说汉字》）

至高无上——“天”字趣释

　天，甲骨文写作“”，上部“〇”为人的头，下部是“大”，一个正面站立的人形。其字看上去特别突出了人的头部，可见“天”字的本义为“头顶”，是象形字。“天”在甲骨文中用其本义的例子较为常见，如“”（二九〇六七），即为“疾天”，其意思是头顶生病。《山海经·海外西经》中载：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”其中的“刑天”是因为他被天帝将头割下了，因而称“刑天”。（参见章炳麟《小学问答》）“天”的本义至今还可见到。现在中医学将治疗头疼的中药称为“正天丸”，其中的“天”就是“头”的意思。

　　《说文解字·一部》：“天，颠也，至高无上，从一大。”许慎在这里既讲了“天”的本义就是“头顶”，又指出“天”的引申义是“至高无上”。小篆的“天”是甲骨文的“天”字最上的“〇”线条化的结果，然而许慎认为“天”是由“一”和“大”构成的会意字，将“一”释为世间第一大之物，并把“天”分成“一”与“大”两部分，显得形象逼真，体现着宇宙永恒无穷的真理。在先民的心目中，天是人头顶上的东西，是最高的地方，没有什么比天更高的了，因而产生了天“至高无上”的观念。

　　在人们看来，不管人如何伟大，也要受头顶上的东西“天”的约束。由于对“天”的崇拜与恐惧，“天”在人们心目中就成了不可冒犯的“天公”、“老天爷”等。

　　我国历代统治者，出于政治上的需要，给天涂上了一层层神秘的色彩，用“天”来愚弄老百姓。如河南信阳出土的竹简上就有“贱人刚恃，天于刑”的话。其意思是地位卑贱的人们如果刚愎自用不听话，天就会用刑罚来惩处他们。古代帝王还自称为“天子”，以达到统治一切的目的。在中国人的传统观念中，天是神仙所造，并把它视为有意志的神，是万物的主宰。“天”关心民众，也最公正无私。《尚书·泰誓上》的“天佑下民”是说天保佑百姓无灾无难。《韩非子·因情》：“故明主之行制也天，其用人也鬼。”其中的“天”，指公正无私；鬼，指像天一样神妙莫测之物。如古人受了冤屈之时，常求助于天，还将清官称为“青天”等，均体现了这种思想。

——（吴东平《汉字文化趣释》）