当你放下成见，你的心才真正敞开

我们只关心自己，

以及周围极其有限的空间里的几个人、几件事。

在这个小圈子以外发生的事情，

不过是又一条新闻而已。

当你放下成见、伪装和打算，

不再牵挂、焦虑和希求，

你的心才真正敞开。

身体的行为主要由心决定，

我们如果能够调伏内心的负面情绪和思想，

外在行为自然会随之改变。

负面情绪是指会给自他带来痛苦的内心活动，

如愤怒、仇恨、嫉妒、贪婪以及焦虑、抑郁、恐惧等等。

即使出于善意，

我们说话、做事的方式也可能给他人造成伤害，

不过我们总以自己发心好为理由忽视这种伤害。

事实上，这样做只说明我们并没有准备敞开心胸，

在内心深处并不想要与他人交流。

我所理解的修行，

不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。

修行是修养仁爱、宽容、谦让、

与人为善等能给自他带来安乐的精神品质，

也就是说，要关注其他生命的福祉，

并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。

无常乃事物普遍具有的性质，

可是人们往往要到迫不得已的时候，

突然遭受变故、生病、别离，才会去注意它的存在，

所以人们误认为是无常带来了痛苦，

而实际上造成痛苦的不是无常，

而是对无常的恐惧。

因果一旦成熟，

任何行动都无法阻止果报的显现。

如果痛苦、尴尬在所难免，

我们最好让自己有所准备。

当人生走到尽头，

除正法外，什么都帮不了你。

纵然富有四海，也带不走一针一线；

位高权重，也带不走一奴一仆，

就连最为珍爱、精心保护的身体也不得不舍弃。

那时，唯有恶业对你有害，

除此以外哪怕整个世界都与你为敌，

他们也无法向你射出一支寒光闪闪的箭。

三宝的护佑和加持，

不是要强化自我和安全的幻觉，

让我们相信自己套上了一个“金钟罩”，

从此刀枪不入，水火不侵。

怀着这种心态面对变化莫测的世界，

我们只会更脆弱。

如果我们不去努力证悟无我，

而只是把无我的观点当作一种知识储备在脑子里，

就好比一个病人把医生开出来救命的药方当文章欣赏，

而不去按方抓药、治病救命。

每个人都有良善的一面，

也有黑暗的一面。

只要内心还有执著，

就不能避免对人对己的伤害，

所以嫌恶那些无明习气更重的人，

就像是五十步笑百步。

一个人不会因为贴上了道德或不道德的标签，

就能解脱或不得解脱。

解脱超越了这些。

慈悲行者坚信一切众生解脱的潜力，

因而不肯舍弃任何众生。

痛苦普遍存在，

生活不可能完美无缺或总是称心如意。

由于这个见地，我们终于可以放松下来，

不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，

因为我们知道：只要有这个身体在，

我们就必定经历衰老、病痛、死亡；

只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，

我们就必定感受痛苦。

有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤，

如果我们的目标不是解脱，

如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，

不是众恶莫作、众善奉行，

我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、

责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、

荣耀、赞美的向往中。

人生苦乐参半，

有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，

又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。

生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、

成功的、潦倒的，人生的种种经历，

无一不在启发我们觉悟。

物质的确能给人们带来满足感，

但仅限于感官上的满足，

也就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法。

而人之所以有别于动物，

却在于他不仅需要感官上的满足，

还需要精神上的满足。