【原】尊重生命——《论语》学习244-247

 

乡党篇第十·九（244）

席不正，不坐。

【钱穆译】席不正，不坐下。

【杨伯峻译】坐席摆的方向不合礼制，不坐。

【傅佩荣译】席子没有放正，不坐下。

席，古代没有椅子和凳子，都是在地面上铺席子，坐在席子上。临坐先要把席子摆正，然后坐下。在《论语·乡党13》中：君赐食，必正席先尝之。可见古人对正席非常重视，不然孔子不会不坐不正的席子。

说明孔子在一些很细微的小地方也严谨有礼，一丝不苟。

 

乡党篇第十·一O（245）

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。

【钱穆译】乡人饮酒，待老人持杖者离席，也就离席了。逢乡人行傩礼驱鬼，便穿上朝服，立在家庙的东阶上。

【杨伯峻译】行乡饮酒礼后，要等老年人都出去了，自己这纔出去。本地方人迎神驱鬼，穿着朝服站在东边的台阶上。

【傅佩荣译】与乡里的人一起聚会饮酒，要等年长的人都离席了，他才走出去。乡里的人举行驱逐疫鬼的仪式时，他穿着正式朝服站在东边的台阶上。

乡人饮酒，古礼，这里指敬老的一种喝酒仪式。杖者，老人。傩，读nuó，古代迎来驱逐疫鬼的风俗。阼阶，阼阶，读zuò，东面的台阶。

本章讲乡人饮酒和傩时的一些风俗礼仪。乡人饮酒礼时，要等老人离席了，自己才能离席；乡人举行傩的风俗时，要穿着朝服站在东边的台阶上。

 

乡党篇第十·一一（246）

问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”

【钱穆译】孔子使使者向他邦友人问好，必再拜而送之。季康子送药品来问候，孔子拜而受之。告使者道：“我还不知道那药性，暂时不尝了。”

【杨伯峻译】托人给在外国的朋友问好送礼，便向受托者拜两次送行。季康子给孔子送药，孔子拜而接受，却说道：“我对这药性不很了解，不敢试服。”

【傅佩荣译】托人向国外的朋友问候送礼时，对所托之人两次作揖才辞别。季康子派人送药来，孔子作揖接受。他后来说：“我不清楚这种药的药性，不敢服用。”

达，通晓，明白。这里指不了解药性。

古人的问和拜都是有讲究的，问必致礼，拜有动作和姿势的规范。

这一章前后好像联系不大，如果说有关联，那可能在拜字上，那这里就是讲拜的礼仪。不过从本章我们了解到孔子对药物的态度，即对药性不了解的情况下，他是不会尝试服用，就像他对饮食，有很多坚守的原则。

也有人根据这句话推断孔子是懂医的，孔子说他不了解这个药的药性，说明他对其它药的药性是了解一些的。因为他如果对药完全不懂的话，他就不会单对这个他不熟悉的药说他不了解。还有一个地方可以做佐证的是，在《论语·雍也8》篇，伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!”冉伯牛重病，孔子从窗户外拉着伯牛的手说，我们要失去这个人了，这是命啊，这个人怎么会有这样的病，这个人怎么会有这样的病。试想，如果孔子一点不会把脉，一点不懂得脉象，他怎么可能下结论说，我们要失去这个人了呢？当然这是题外话，但与本章讲孔子对药物的态度还是有一点关联的。

 

乡党篇第十·一二（247）

厩焚，子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。

【钱穆译】孔子家里的马房被烧了，孔子退朝回来，知道了此事急问”伤人了吗?”但没有问到马。

【杨伯峻译】孔子的马棚失了火。孔子从朝廷回来，道：“伤了人吗？”，不问到马。

【傅佩荣译】家里马棚失火烧了。孔子从朝廷回来，说：“有人受伤吗？”没有问到马。

孔子家的马厩烧了，孔子回来，马上问伤人没有，而不问马怎么样。家中失火，一般的人都是先问有无亲人受伤，接着再问财产损失情况。可孔子只问人，不问马。应该不是朱熹老先生说的”贵人贱畜”，孔子贵人固然是对的，但没有贱畜的思想。我们应该从中看到可见孔子完全以平等的态度来关怀所有的人，他不因他人地位、身份的卑微而忽视他们的生命。因为是马厩失火，伤害不到他的家人，而有可能受伤的人是只能他家的帮工。记录者最后一句话加在这里，就是称赞孔子的仁爱之心。

这一章节常被人引用来说明孔子仁者爱人的思想，批评现在一些单位、一些领导在遇到重大灾难或事故时，首先关心的是单位和自己的财产损失，根本没有把灾难或事故中人的生命放到第一位。现在这种情况虽然有了改观，但他们不是仁的思想和尊重生命的观念促使，而是惧怕问责制给自己的仕途和自身的利益受到侵害。如今世风日下，人心淡漠，与社会扭曲的价值观脱不了干系。

有人说，民族的精神没了，这个民族就岌岌可危了，这不是危言耸听。国学热起来，一些传统的文化在恢复，这是好事，但不能附庸风雅，做做表面文章。