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汉语的基本字汇，是一义一字一音的三维一体的单字构造， 每一个字有一个基本上是单音节的'读音’， 而如果有复合辅音或组合元音， 也是用汉字来转写， 所以在可以直接用语音表达的颜色， 在汉字里， 就必须设法用视觉思维的定势， 设法把视觉义符的形素因素也和读音糅合在一起构成汉字。 由于汉字的最基本的造字法是象形法， 象形法只适于有明显外延和界限的对象， 而且必须是实体，所以最初可以被造出的字符， 都是保留相当形素的字符， 其读音是来自已经存在于民众口语中的语汇， 这个语汇和读音就和一个具体语族的读音非逻辑地扣锁为一体， 而这个汉字也就是上升为一个即表意，又表音的符号， 这个三合一的结构并不是永远扣锁的， 其表音功能和表意功能在'借音’的心理出现后， 就成了'音符字’， 而音符字就是最早的会意字和形声字的新型造字法的主要构造原理， 对于外来语， 汉语使用者没有别的手段来记录外语的读音，并同时保留’直接的'语义， 用汉字转写的外语， 对外语的语汇实行了’割裂'引入。 这就是在汉字表音的同时， 外语的语义就没有被翻译过来， 而是用重复定义法， 在汉字转写外语语汇的基础上， 用汉语再定义，这就是双语混搭的语汇的出现。 这里既有外语被汉语转写的语汇， 还有用汉字重复定义加在词尾的汉语定义字。 只有这样， 才可以'转译并引入外语语汇的读音’， 这种汉装外语借入语汇， 都可以在其汉字多字汇的风格上看出来。 如黑， 黑的概念在任何族群的意识中， 都是出现极早的'语汇’， 这是应为没有太阳的时候，世界就是黑的。 但是汉字表达'黑’的概念时，还是使用视觉取形素的'思维定势’，有因为颜色是可以看到的，但是却没有边缘界限， 无形可象， 不能以象形法来表达， 而只能借'有黑色特点的具体实物’作为黑色的'载体’来间接的表达颜色'黑’。 而在表达视觉摄取的’黑'的概念 印象时， 读音和形素是没有任何逻辑关系的。 因而世界上的语汇中， 对同一个’黑'的颜色的表达 ，就有无数种语音表达， 但是形素表现的 方法只有汉字保留了视觉取象的’痕迹'。 在汉语中， 由于用汉字转写了很多其他非汉语族群的 语汇， 因而就有多种语汇来表达一个共同的概念。 如果仅仅用语音表达， 如英语， 一 个’black'， 就足以走遍天下了。 但是这个语汇的读音并不同过视觉取形素来造字，而商人用 形素造字的时候， 就必须借助视觉来构建这个’无形有色'的概念。 据学者对’黑'这个汉字的研究， 汉语意识中的’black'是一级核心词。汉语“颜色类”核心词 研究 一文综合其他学者研究，提出了汉语的黑色概念有多个'同义’字汇： 其最核心的使用率最高的是黑，墨，而'黑’字是最'通用’的颜色概念字。 核心见解:汉字的第一造字法，是靠视觉摄取对象的形素印象来造字，是为'象形造字法’。概念【black】 的汉字体现了这个造字模式。 由于颜色是有色无形的， 用象形造字法就无法取形素， 因而只能以'有黑色外观’的具象实体作为间接的'视觉载体’来'间接’地表达黑色。 和拼音文字的区别就是，单个的 拼音符号不载义， 不需要通过视觉形素来传递语义，就没有汉字象形造字法创造表达颜色概念的造字的'难处’。 但是商王族是用象形造字法来制造'black'这个概念的， 他们的视觉思维的定势是他们必须用最能代表’black'的实物作为这个颜色的载体。于是汉字的’black'概念的构字就是通过最震撼人心的’鬼头'的黑色威慑力， 成为仓颉书吏们的首选造型。 黑字的形象和黑字的读音，没有逻辑上的必然性。 黑色的’hei'的普通话读音并不是这个颜色的唯一读音，但是不管有多少种语音形态，如， black， ｎｉｅ， ｎｉｇｒｏ，ｍｏ，ｈｅｉ，【 黑】，这个汉字字符可以从视觉上表达'black， 而不必从读音上成为这个概念的唯一读音。 这是表音汉字符的转写语汇， 所以汉字的转写， 都不必和具体的方言的读音绝对扣锁。 所以【黑】这个视觉符号就有不同方言体现所已经承载的语音： 如：black 这个概念， 在汉语字典所收集的包括各种方言的同语义的概念字就有多种。为什么同一概念会有如此多的不同汉字符？ 这就是因为汉语用汉字记写和汉字造字法， 吸纳了所有周边的方言中的表达'黑’的语汇，并把这些概念都'汉字化’了。 所以我们可以看到在表达同一个black概念的方式上， 汉语有最多的同义异音异形字符。形素超越语素和音素， 这是汉字象形造字法的优势。 成书于周秦之际的'尔雅’就通过带有颜色的具体物体来间接的表示颜色。这是合理的。 这是在汉 文字表达抽象概念的进化过程中， 颜色还是被具体的有色素的物体代表的， 而直到现在 所有的 颜色都是以其色素载体来间接表达的。 如白的视觉形素来自'石头’， 而黑的视觉形素来字面具 。丹／朱／赭／的视觉形素来自矿石。汉字的构造法， 使颜色不可能独立为视觉化一个没有形素的字符， 所以最出造成的'黑’的字符， 就必须把自己的'形素基因'作为自己的’出生证'，而’不弃不离'。 黑： 原始汉字的创作来自视觉的’印象'，世界上载有’黑颜色'的实物有多种， 但是在汉语语境 中， 仓颉先生选择的是最有震撼力的’集体活动'的傩戏的’道具'。 这是因为宗教仪式是汉字 字符的造型来源之一， 图腾和文化族群特有的符号和颜色都是继承下来的文明， 而其文明的’颜 色基因'的传承是不能’任意'更改。 所以汉字的’黑'， 就是最早成为这个颜色概念的'视觉证 件符’。 说文解字中的'黑’部有24个与黑色有关的字。 这些字都是通过'视觉摄取形素’的方法来间接 地表达'颜色’的具体'色素'。黑的’形素'表现在什么地方？ 黑色是可见的’现象'，但是’黑色'没有形象， 没有外延，没有界限，没有实体所承载时， 只能以抽象的语汇存在， 所以说’黑色'的语汇肯定比表达黑色的’字符'要远远年长。 而汉字的黑字来自甲骨时代。 在甲骨文之前， 肯定有其他表达这个’黑色'概念的字符， 但是我们现在不得而知， 我自己认为后来被汉字所’收编'的’方言语汇'并赋予了汉字’视觉身份证'的’方言字汇'， 很多可能就已经有字符被创造出来了。 black : 最早的汉字的颜色的表达是通过’媒介'载体来表达的。如青色： 象植物初生之时色；赤： 赫，太阳之色也。 黄色：象日光色也， 白色；如冰启时色，黑： 如晦冥时色也。 （引自释名）这些定义颜色的方式， 都是通过视觉对某种颜色最突出的时刻的’印象'来表达的。 如果比较拼音文字， 如英语的black, red， white, green， yellow, 都仅仅是语汇的语音形式，而没有对具体的对象的视觉的【形素信息】的传递。 在现实中， 颜色可以有各种载体， 而语汇造音义的方式，并不需要通过视觉思维。 也可以不涉及具体的颜色的载体。 如黑色不必和黑土绝对扣锁。 如黑可以通过夜色（night）来代表， 黑土来代表， 或烟灰来代表，或雷击痕迹来代表， 或黑水来代表。 这种语汇的表达并不需要顾及色素的载体的’形素'，但是在汉语的造字方式中 ，所有最初始的颜色概念都是通过’载体'来表达的。 而为了’收编'各种方言中的’颜色概念的语汇'，有按照汉字造字法，用形声会意法造出了大量的同义字表达近似的’颜色概念'。 汉字的颜色概念的表达可以归纳为'视觉表达法，’ ’间接表达法'， ’媒介代表表达法'， 而西方的颜色概念是直接’语音表达'， 不涉及原始视觉印象媒介的显现，而是隐形表达'。 黑：加四点水， 就是把黑的'语义基因’和'水’扣锁的'字汇生产’。（也有说四点，表示火， 那么黑就是和或的语义基因扣锁的。 ） 北方的黑水，黑山， 黑夜和黑土， 都是黑这个颜色的’载体'， 也就是’视觉媒介'：《康熙字典·黑部·黑部》黑：《唐韵》呼北切《集韵》《韵会》《正韵》迄得切，𠀤音潶。《说文》火所熏之色也。韩康伯曰：北方隂色。《释名》黑，晦也。如晦冥时色也。《易·说卦》坤其于地也爲黑。《书·禹贡》兖州，厥土黑坟。《礼·檀弓》夏后氏尚黑。又水名。《书·禹贡》华阳黑水惟梁州，黑水西河惟雍州。又《前汉·地理志》益州郡滇池县有黑水祠。又黑齿，国名。《楚辞·招魂》雕题黑齿。又地名。《左传·宣六年》公会晋侯宋公于黑壤。又黑子，今所谓黶子也。《前汉·高帝纪》左股有七十二黑子。又《贾谊传》淮阳之比大诸侯厪如黑子之著面。又《周礼·天官·笾人》其实䵄蕡白黑。《注》黍曰黑（禾）。又《诗·小雅》以其騂黑。《传》黑，羊豕也。又姓。周有黑肱，黑胎。又叶阋各切，音壑。《史记·龟厕传》天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善恶， 黑白颜色后来被抽象为形而上的’道德颜色符号'。 汉字的’黑'概念的表达： 黑的概念和实物的关系： 黑是表达色素的概念字， 但是汉字造字必先’摄象’。颜色，有色无形， 表达的方式， 只能借用'媒介’， 黑和实体的关系就表现在特有的表达黑色的实物载体的选择上： 黑；和墨，煤，等。汉典的'黑’部，收了254个字。 这个字族的字义，都在某个层面和'黑’这个表意符号相关。 从笔划上来看， 笔划最少的是0画字， 有三个， 而笔划最多的是29画， 一个。 如果从书写的'精力输出输入’的角度来看， 用29个笔划在加（黑字的笔划12画=41画）只表达一个概念，操作成本实在是太高了。 黑：概念的原始字来自视觉形象。一说是窗口里冒烟， 一说是 甲骨文的人形有身体和头， 但是头上没有'指事符号’四个黑点。金文里，头的形素有变化，从一个中分的头，变成了一个十字四分的头， 加上了指示符号四个黑点， 其读音： hei1,he4, haak1， hak1, 唐音；*xək 其语义；本意： black, dark， 引申义；evil, sinister。 毒，恶，魔，邪，罪 黑的第一媒介：火：呼北切， 北方色， 黑： 黑：火所熏之色也。从炎，上出𡆧。𡆧，古窻字。凡黑之属皆从黑。𪐗从金文看， 这里的黑是和窗里出火，出烟的会意法造字， 所以其会意的实体有火，窗，烟，各以一个现象或实体表示这个'有色无形’的概念， 这是象形造字法遇到的最大的'挑战’，𪐗 《说文》黑本字。从炎上出𡆧。《徐铉曰》𡆧与囱同。竈突也。《增韵》：物之黑者莫如烟煤，故从𡆧。这就是对象形造字法的'有限’的挑战， 所以'会意法’就是'应策’，但是在语言，语汇和语音表达中，并没有画窗户， 或用黑点暗示烟火的必要。 所以有的学者认为黑是头像，其实也可能是窗里冒烟的。 囱： 烟囱， ｙａｎｃｏｎｇ， 见【书。禹贡】：【厥土黑坟】的意思。 总之黑和北方的关系是最紧密的。黑；玄，晦，冥， 黑的近义字很可能都是汉语'擒拿’外语方言的结果。 郑张尚芳认为汉语的'黑’，其读音对应缅文ｈｍｒｏｕｋ （烧焦）， ｍｏｕｋ （暗黑） 这里也表现出黑的概念的创造是离不开最初的'烧焦’的现象， 但是用拼音语音表达时， 就不需要画烧焦的木头或是冒烟的视觉形素。 黑通墨， 墨就是ｍｏｕｋ和ｈｍｒｏｕｋ的'汉语化’的结果， 其字的读音是从缅语（南亚语）来的。 但是汉字的创作是按照汉文明的思维习惯， 必须把'黑’的基因视觉符号'携带到所以和’黑'概念有关的’新造字'里， 所以墨和黑的区别就是在黑字下方加土。 但是读音并不是从’土’， 所以应看出是'会意字’， 否则如果按形声字解释， 土就必须有读如'ｍｏ＇的可能， 这也有可能， 母通'土’，古代的地母，就是后土， 就是'太姥’， 就是太阳崇拜，山岳崇拜和土地崇拜的复合概念，所以土同母，通姆， 通墓， 同姥。 也可以自成一说。 《礼·檀弓》夏后氏尚黑。所以黑在夏朝就已经是一个很重要的文化基因了， 但是黑的读音是否是ｈｅｉ，还是ｈｅ４，我认为ｈａａｋ， 就是夏时的读法， 哈同黑。 夏人是【黑色为上】的信仰体系。 北夏的玄土， 幽州， 冥国， 都是和'ｂｌａｃｋ＇ 有关的引申义。 䵞：《集韵》黥，古作䵞。注详八画。 黥：〔古文〕䵞《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤渠京切，音擎。《说文》黑𠛬在面。《荀子·正论篇》墨黥。《注》以墨涅其面而已。或曰墨黥，当爲墨幪。以墨巾蒙其头而已。《书·吕𠛬》爰始淫爲劓刵椓黥。《疏》黥面，卽墨𠛬也。《周礼·秋官·司𠛬》墨罪五百。《注》墨，黥也。先刻其面，以墨窒之。又姓。 汉有黥布，初姓英，咎繇之后。布以小时有人相云当𠛬而王，故姓黥以厌当之。 这个字和族群文明的习俗有关。 是古代刑罚的重要部分， 也是汉族对其他族群实行种族管理的手段之一，而受此刑的人往往是异族成员， 而是永久的耻辱， 甚至成了异类的名称。 如黥ｑｉｎｇ３. 京是’记音汉字'， 而原有的语义基因符号'黑’，则是汉字不弃不离的’表意符号'。 黑玉， 墨玉， 𪒢， 𪐙； 形声字， 黑是’视觉形素基因'， 卜，璞都是记音汉字。声符字。 黑的语义中的'暗。晦’的意思， 被用来表示'迟钝， 混混噩噩，懒惰等意思， 都是通过把黑的色彩的形而上的意思来转到了方言字的’视觉化'上。 如光亮，明，就是和黑相反的概念，上帝也被称为’light“光芒。 明亮， 光芒， 照耀， 这是在崇日文化的形成过程中， 多产的'色彩概念’获得了'道德价值’的过程。 金和黑的关联： 八画: 𪑙：《广韵》居吟切，音金。《玉篇》黄黑如金也。《广韵》浅黄色也。又《唐韵》古咸切《集韵》居咸切，𠀤音缄。《说文》黄黑也。 黑山有金矿， 东北的金矿和北方的关系。 来自北方的语汇： ｊｕｉｎ． ｙｕａｎ， ｇｕａｎ ，后来这个音被简化为ｊｉｎ， 和肃慎，女真的族名也有字源上的关系。 八画:黧：《广韵》郞奚切《集韵》《韵会》怜题切《正韵》邻溪切，𠀤音黎。《玉篇》黑也。《广韵》黑而黄也。《战国策》黧牛之黄也似虎。又《尔雅·释鸟》仓庚，黧黄也。《注》其色黧黑而黄，因名。又或作犁。《战国策》面目犁黑。又或作黎。《书·禹贡》厥土靑黎。《注》色靑黑而沃壤。又《集韵》《韵会》𠀤良脂切，音梨。又《集韵》力皆切，音唻。义𠀤同《集韵》或作𪒺䵩。这个ｌｉ字是最早的稻作文明的族群，工具，人的形象被汉化的'证明’。 比如表意的偏旁有黍ｓｈｕ（这个是濮语最根本的字符， 被借入商甲骨文）。 ｌｉ，ｌｙ，ｌｅ，ｌｉｅ 在汉字上都是指非汉族的族群。（大概和来自中亚或西亚的华族来说， 这些稻作民族的肤色比较黑。从基因来说， 稻作民族和华族并非同一血缘）。 在黑部还有一个没有'黑’字偏旁的字， 这就是'党’字： 党字归入'黑’部， 这是为什么呢？ 八:党：《唐韵》多朗切《集韵》底朗切《正韵》多曩切，𠀤音谠。《说文》不鲜也。又《周礼·地官·大司徒》五家爲比，五比爲闾，四爲族，五族爲党。《释名》五百家爲党。党，长也。一聚之所尊长也。又朋也，辈也。《荀子·强国篇》不比周，不朋党。又助也。相助匿非曰党。《论语》君子不党。又偏也。《书·洪范》无偏无党，王道荡荡。又比也。《荀子·非相篇》顺礼义，党学者。《注》党，亲比也。又频也。《荀子·天论篇》怪星之党见。又知也。《扬子·方言》党，皢，哲，知也。楚谓之党，或曰皢，齐宋之闲谓之哲。《郭注》党，朗也。解悟貌。又《广韵》美也。《广雅》党，善也。又所也，时也。《公羊传·文十三年》往党。《注》党，所也。所犹时，齐人语也。《左传·哀五年》莱人之歌曰：师乎，师乎，何党之乎。《注》党，所也。又《玉篇》接也。又《广韵》累也。又地名。《前汉·地理志》秦置上党郡，属幷州，古上党关。又《集韵》止两切，音掌。姓也。《左传·庄三十二年》公筑台，临党氏。《注》党氏，鲁大夫。《释文》党，音掌。又《哀十一年》季孙使从于朝，俟于党氏之沟。《注》党氏沟，朝中地名。又《集韵》坦朗切《正韵》他曩切。𠀤与傥同。兾也。《前汉·董仲舒传》党可得见乎。又《五被传》党可以徼幸。《师古注》党，读曰傥。又与谠同。《荀子·非相篇》博而党正。《注》谓直言也。亦作䣣䣊。 考证：〔《周礼·地官·闾胥疏》五家爲比，五比爲闾，五闾爲族〕谨按闾胥疏无此语，查系大司徒文。党和黑的关系是明和暗的关系的引申， 党是'懂’的谐音字， 本身和黑没有关系， 但是和【明白】的关系就是突破'暗， 不明’而豁然开朗的，理解， 明白的意思， 所以归在'黑部’实际上是'懂的谐音字， 是暗的反义字。 但是党本身借来的时候， 并没有使用形声字的造字法， 这是一个纯粹的谐音借字， 所以我认为是错归入了'黑’字门。 粤语的党读如dong, 为此，汉字按照dong读音又造一个懂字， 从心，从草， 从重， 是形声字， 和党的原义没有关系， 是借字的使用法， 新的懂字被发明出来， 党字的【懂】的粤语读音和意思就淡出使用。ｄｏｎｇ／ｄａｎｇ 分而设字， 不再一字多音多义了。 黄英先生认为： 墨字起源早在周朝以前， 墨的颜色为黑， 墨为黑孽生字， 我认为是为已经有的 语汇造了一个汉字。 王力：（同源字典）黑（*mxlk) 与”墨(*mlk)同源。 认为黑墨是谐声。 施向东认为这是上古汉语声母S/X可交替。 汉字记录语音的方式总要把'黑’的形素基因'携带’ 着， 不弃不离， 所以sm, hm 就被写成两个字， sm,smoke, （英语）， snag,tsha,黑对应藏文的nag-po （黑色）， 墨’对应藏文的snag-tsha （墨）在汉语中， *smag>*snag>nag， smoke, smork, smug? (英文soot,)读音和汉字符的对绑， 是非逻辑的， 是人为的， 因而也就是可以不受视觉的限制而有各种表音字符的构字写法。 我认为【黑】在川黔滇苗语,缅语，勉瑶语， 标敏要语都是同源的'hm,H演变为汉字黑， M演变为汉字墨。以H（黑）汉化的南亚语就是加黑的形声字， 以M（墨）汉化的南亚语就是加黑加土的形声字；mu'k, sma；， （smoke) 墨还有’燃烧'义。 所以墨和火和燃烧 和太阳 ，和热的关系， 都是后来的太阳崇拜的语汇的构成方式。这个音义根是'ａｏ＇，ｈｕｏ／ｈａｏ： 火：尧，耀， 烧， 烤， （濮鲁的缴要语和缅藏语有关系吗？ ） 【面色黑】的系列字： 大多是形声字， 是汉字’收编'方言语汇的结果 ，这些语汇都是很古老的，远比汉字的年龄要古老：因为最早进入亚洲的非洲夏娲姥姥，从面色上来说，应该是比较黑的， 而他们自己也不会歧视自己， 所以在他们的语汇中， 黑并没有’贬义'， 而只是和自然现象如火焦，烟，黑天等现象相连， 但是在商人（华族，是来自中西亚的白种人？）造字后，似乎原来的夏崇黑的审美宗教意识被商王族的’白蹄猪'（亥字的原义是四白蹄的猪）给取代了，于是上百种表现’'面色黑’的字汇被造出来， 把黑和'不开化，’'愚蠢，’ 罪犯，阴气，晦暗都联系在一起。 而且从事稻作农业的先圣们都是'黑脸’的'土头土脸的’黔首'。黑色还和北方的概念联系在一起，似乎也表明了商人对北方的心理创伤的记忆，可能是４.２千年事件发生的自然灾难，让他们一路南下，甚至屈原都知道北方不可久留。 （招魂）。 我认为最早的黑，墨两个概念都是南方人的语汇， 后来商人造字也是在南方的语汇概念上， 通过视觉取象来造字。 具体是取烟从窗口冒出，还是取什么其他的象形形素， 都不是最重要的。 关键是商人只是给通行的语汇发了一个视觉准生证。 把黑解释为鬼头也可以， 但是宗教仪式的形成比自然现象显然要靠后。 人民不会等到鬼傩戏出现才造出一个表达'黑’的语汇。 黑可以读如ｈｅ， ｈｅｉ，ｂｌａｃｋ， 没有必然的逻辑。 ｈｅ就是古人看见火的时候的'喉音’出声， 或是在天黑，要吓唬动物的'喝喝声’， 没有特别的'形象会意’的必要。 商人没有拼音文字， 只能通过视觉思维摄取形象来造最基本的字符， 但是面对颜色这样有色无形的对象， 形象造字法就没有办法表现了。 只能用在同源的文化环境中共享的行为场景来造一个'会意'的’图符字'， 这就是'黑’， 其读音不是商人的发明， 而是缅藏语的音义根。 䵟：ｇａｎ音簳。《玉篇》黑也。《广韵》与皯同。面黑。《集韵》面黑气。 䵠：《集韵》丁历切，音的ｄｉ。黑子著面。一曰妇人面饰。又妇人以䵠点颊上也。又一作的。《王察神女赋》施𤣥的。《注》言以丹注面，表有月事难进御。又《广韵》龙须，谓之䵠。又职略切，音灼。义同。《释名》作勺。 黔：四画:〔古文〕𦌣《唐韵》巨淹切《集韵》《韵会》其淹切《正韵》其廉切，𠀤音箝。《广雅》黑也。《说文》黔，黎也。秦谓民爲黔首，谓黑色也。周谓之黎民。一说黑巾蒙首，故谓黔首。又与钤通。《易·说卦》艮爲黔喙之属。《注》冷氏曰：鸟善以喙止物者。又郡名。《史记·秦始皇纪》秦置黔中郡。又县名。《前汉·地理志》琅邪郡黔陬县。又《集韵》其严切，音钳。黄黑色也。又《集韵》居严切。义同。又《广韵》巨金切《集韵》《韵会》《正韵》渠金切，𠀤音琴。黔羸，神名。《楚辞·远游》造黔羸而见之兮。亦作黔雷。《司马相如·大人赋》左𤣥冥而右黔雷。《注》神名。又姓。《礼·檀弓》齐有黔敖。《前汉·古今人表》作禽敖。 𪒚：《正字通》俗黧字。 黕：都感切，音紞。《说文》滓垢也。《玉篇》黕点汗浊。《六书故》汗黑透漤也。《楚辞·九辩》或黕点而汗之。又《广韵》黑貌。《潘岳·藉田赋》翠幕黕以云布。又《集韵》陟甚切，音耽。义同。 𪐦：《集韵》虚郞切，音炕。黑貌。 黝：you, jiu， ju ,yiol， 《唐韵》《集韵》《正韵》于纠切《韵会》幺纠切，𠀤音怮。（ 这是阴文化的主要基因：丩，纠， 是图案的设计， 《说文》微靑黑色。《玉篇》黑也，微靑色也。《尔雅·释器》黑谓之黝。又《释宫》地谓之黝。《注》黑饰地也。《周礼·夏官·牧人》隂祀用黝牲。《注》读若幽，黑也。隂祀祭地北郊及社稷也。又《王延寿·鲁灵光殿赋》互黝纠而搏负。 这是否就是凯尔特的【druid】 的原母音义的来源？ |
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