 子罕篇第九·一六（221） 子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。” 【钱穆译】先生在川水之上，说：“去的就像这样呀!它不舍昼夜地向前。” 【杨伯峻译】孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。” 【傅佩荣译】孔子站在河边，说：“消逝的一切就像这样啊，白天黑夜都不停息。” 舍，休息，停止。斯，河水，这里指奔流不息的河水。 逝者的者指什么，一般的解释都说是时间、光阴，当然还可以指一切的过往。如果解释成光阴，孔子这句话的意思应该是让大家珍惜时间，抓紧学习。时光一去不复返，错过了学习的机会。也就错过了人生提高的机会；如果解释成一切的过往，孔子这句话的意思是所有的一切，包括孔子之道，都如同这奔流不息的河水一样，昼夜不舍，一去不复返。不论时光，还是过去的事情，它们不会因为人的挽留或后悔而有所改变。 孔子于此感叹，既叹光阴，又叹自己的人生。 叹光阴，时光飞速流走，自己的德行还没有达到至善，自己能不能把握住现在，以自强不息的精神去努力修行；叹自己的人生，自己创立的道还没有被世人认识和接受，一切都将成为过去，自己还有没有机会去实现自己的人生理想。
子罕篇第九·一七（222） 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 【钱穆译】先生说：“我没有见过好德能像好色般的人呀。” 【杨伯峻译】孔子说：“我没有看见过这样的人，喜爱道德赛过喜爱美貌。” 【傅佩荣译】孔子说：“我不曾见过爱好德行像爱好美色的人。” 依人的本性而言，当然喜好美德不如喜好美色那样直接本能。好德需修行，需要内心有为的要求来配合；好色是本能，是人自然而然欲望的表现。 当然好色不是错，爱美之心，人皆有之，但人不能对自己没要求，如果这样，人和动物有何区别？人和动物的根本区别不是能制造和使用工具（马克思语），也不是有敬和不敬（孔子”至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”）而在于有无思想。人有对善的要求，有对自己提升的期许，但动物即使打死它们，它们也不会对自身有这样那样的要求。人和动物都有生存的需要，但只有人不仅为了生存的需要，而且有精神上的追求。所以有时候减少一点生存的欲望，多一点精神灵魂的安慰，去欲存理，就可以让自己和其他人有不一样的人生格局。
子罕篇第九·一八（223） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 【钱穆译】先生说：“譬如堆一山，只一篑未成，停止了，这是我自己停止了的呀。譬如在平地，仅堆着一箦土，继续向前堆，这也是我自己在向前堆的呀。” 【杨伯峻译】孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持呵！” 【傅佩荣译】孔子说：“譬如堆土成山，只要再加一筐土就成功了，如果停下来，那是我自己停下来的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，那也是我自己向前进的。” 篑，土笼。覆，倾倒。 这段话仅仅是个比喻，孔子是要表达什么思想呢？ 先看第一段，孔子说如果堆山时只差一筐土就放弃了，是他自己停下来才这样的。这不就是半途而废、功亏一篑吗？第二段讲如果堆山时才在平地上刚刚倒了一筐土，如果坚持继续倒，是他自己要前进要完成堆山的，这不就是一鼓作气、积少成多吗？ 孔子这样说，是告诉人们做任何事都不能半途而废，而是要自强不息，从点滴做起，涓滴成河，积沙成塔，最终总会达到目标的。做事如此，做人亦如此。 道理很浅显，我们心里也都明白，可为什么我们常常半途而废呢？第一，没有坚定的目标和信念，没有坚强的毅力；第二，不能勇敢面对遇到的困难或挫折；第三，不能知之、好之并乐之。 |
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