31.精神与形体互相依存的问题

31.精神与形体互相依存的问题

译解  武老夫子

学习中国传统文化解决人生问题

【原文】今夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者，岂无形神气志哉！然而用之异也。失其所守之位而离其外内之舍，是故举错不能当，动静不能中，终身运枯形于连嵝¹列埒²之门，而蹪蹈于污壑阱陷之中，虽生俱与人钧，然而不免为人戮³笑者，何也？形神相失也。故以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。贪饕⁴多欲之人，滇⁵眠于势利，诱慕于名位，冀以过人之智，植于高世，则精神日以耗而弥远，久淫而不还，形闭中距，则神无由入矣。

【译文】如今那些疯狂的人不懂得避开水火的危害，敢去跨越深沟险地，难道他们没有形、神、气吗？不是，但他们的神和气的运用与常人不一样。他们的神、气失去了应有的职位，与形体分离了，因此他们的举止行为不能做得恰当，终身行尸走肉似的在坎坷不平的路上，而且不免跌进陷阱泥潭之中，虽然他们和常人一样活在世上，然而免不了被人羞辱耻笑，这是为什么呢？因为这些人形神彼此分离了。所以以神为主宰，形体依从精神则对人生命有利；反之，以形为制约，精神依从形体则对人生命有害。贪婪多欲的人，多被权势迷惑，多受名位引诱，希望超常人的智慧跻身于社会上层，那么他的精神每日耗损而偏离应处的位置，长久迷惑而不能返回本位，形体闭塞而内心不开窍，精神就无法进入。

【说明】本节描述的是精神与形体互相依存的问题，所以以神为主宰，形体依从精神则对人生命有利；反之，以形为制约，精神依从形体则对人生命有害。贪婪多欲的人，多被权势迷惑，多受名位引诱，希望超常人的智慧跻身于社会上层，那么他的精神每日耗损而偏离应处的位置，长久迷惑而不能返回本位，形体闭塞而内心不开窍，精神就无法进入。

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【注释】1.嵝(lǒu篓)山顶。《淮南子·原道训》：“终身运枯形于连嵝列埒之门，而蹪蹈于污壑阱陷之中。”《玉篇》：“嵝，山顶。”

2.埒：(liè列)矮墙，又指边界。《列子·天瑞》：“易无形埒，易变而为一，一变而为七。”《尔雅》：“山上有水埒。”《淮南子·本经训》：“合气化物，以成埒类。”高诱注：“埒，形也。”《说文》：“埒，卑垣也。”庾信《三月三日华林园马射赋》：“弓如明月对堋，马似浮云向埒。”

3.戮：(lù路)古通“僇”。《书·甘誓》：“不用命戮于社。”《书·牧誓》：“尔所弗勖，其于尔躬有戮！”《左传·文公六年》：“贾季戮臾骈。”《韩非子·外储说左上》：“断缨出以示先民，是先戮以莅民也。”这里用为羞辱之意。

4.饕：(tāo滔)《文子·上义》：“贪饕多欲之人，残贼天下。”《庄子·骈拇》：“不仁之人，决性命之情而饕贵富。”《韩非子·亡征》：“饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。”《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身。”《左传·文公十八年》注：“贪财为饕，贪食为餮。”《说文》：“饕，贪也。”这里用为形容极贪欲、极贪财之意。

5.滇：(zhēn真)《诗·小雅·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱。”《太玄·进》：“阳引而进，物出溱溱。”司马光集注：“宋曰：‘万物之而出，溱溱然盛也。’”这里用为多盛貌之意。