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还记得多年以前第一次读到乾卦彖文的时候，虽然还不知道什么意思，仅仅是读出这短短的四句话，心中就有一种很莫名地向往之情，浑身充满干劲。美好的文字就像经典音乐一样，直达心灵！ 这几句话是孔子为乾卦写的小论文，虽然字数很少，表达的含义却很宏大！ 本段所言，是为了解释卦辞“元贞利亨”，第一句说的是“元”；第二句说的是“亨”；第三句合说“利贞”；最后一句则是赞叹其伟大的效应，使自然界与人世间都平静安宁。 元 大哉乾元，万物资始，乃统天。 《公羊》说：‘元者，天地之始，故乾坤皆曰元。’刘歆的《三统历》说：‘太极元气，函三为一。一即天地人之始，所谓元也。《乾凿度》说： ‘易 始于一，谓太极也。分于二，谓两仪也。通于三，谓三才也。’又说：‘太极函三为一，故一不用，其用四十有九也。六十四卦万一千五百二十筴，皆取始于乾 元。’可见，乾元是指原始的能量（元气），为万物之始，为大自然的主导力量。所以《系辞传》说：‘乾大知始’，而本节说‘大哉乾元’，则在赞美乾元的作用，也因此文言说‘乾元用九，天下治也。’ 统是统领。文中两次提及的“天”（“统天”、“御天”），在此意指天体（日月星辰以及风云变化等），是人在仰观时所见的至大之象。“天”的概念在古代有多重意义，在此“天”是指大自然，所以之后描述了天体运行，日月星辰的推移，云雨和时序的变化等。自然之天的运行规律称为“天道”。 亨 云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。 这几句由天道引申到人道。告诉人们如何将乾之元亨加以应用的问题。 品物为各类事物，也就是万物。流形为从动态角度看万物之形，万物之行永远处于生生不息的变化中。《周易正义》说：‘言《乾》能用天之德，使云气流行，雨泽施布，故品类之物流布成形，各得亨通，无所壅蔽。’ 是说日月附丽于天地，日光和月光相续大放光明，是自然运行的规律，有始有终。 依《说卦》：“分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”六位是指六个爻的位置，各依据其时而成立。而所谓的“时”，则来自于对“大明终始”的观察。因时而成，随时而顺，时当潜则潜，时当见则见，时当惕则惕，时当跃则跃，时当飞则飞，时至亢则亢。 是比喻《乾卦》六爻，和‘六位时成’前后相呼应。使卦的爻位和时序的变化有所展开。 是说乾之用的问题，人应该掌握乾之道以应用到人事上。 利贞 乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 乾道是天道，引申为大自然的运行法则。虞翻注曰：《乾》言变，《坤》言化。所以变化是指乾坤的变化。乾道变化是乾道依大自然的法则形成变化。 正是定，即有所定意思。 性命是指本性与命运。《吕览．贵当》说：‘性者，万物之本也。不可长不可短,因其固然而然之，此天地之数。’《大 戴．本命》说：‘分于道谓之命，形于一谓之性。’《正义》说：‘性者天生之质，若刚柔迟速之别；命者人所禀受，若贵贱夭寿之属。’说卦曰：‘穷理尽性以至 于命。’虞翻注：‘乾为性’。《中庸》说：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教也。’本处称性为本性，是天所赋予的；命为命运，是天命所穷究的。 承认世界的统一性和万物的差异性，相信万事万物的存在是合理的，万事万物间的关系是和谐的。 乾道变化到了利的阶段，万物即将走向成熟，这时每一物在变化中都获得自己特有的性命，各有各的存在价值，各有各的位置，即各得其正，这就是利的阶段。 虞翻注说：‘六爻皆合，故阴阳合德，是保合太和，和即利也。’因此，‘太和’可指整体最大的利益。《本义》说‘太和，阴阳会合，冲和之气 也。各正者，得于有生之初。保合者，全于已生之后，此言乾道变化，无所不利，而万物各得其性命以自全，以释利贞之义也。’ 乾道一直在“变化”之中，而其效应是要让万物各自“正”其“性命”，亦即在变之中 有不变，并且使整体形成“大和”状态。如此即是“利贞”。 既重视事物的差异性，又强调物质世界的和谐性。 赞叹 首出庶物，万国咸宁。 首，应指乾卦而言。程颐说：“乾道首出庶物而万汇亨，君道尊临天位而四海从，王者体天之道，则万国咸宁也。”他以乾道与君道对比，可知“首”是指乾卦，而不是“首先”之意。引申到人事上是指统治阶级、圣人、大人物。 庶物，即万物。 君临天下国家的天子诸侯须效法乾之道，以求“万国咸宁”。 乾元是原始的能量（元气），为万物之始，为大自然的主导力量。乾道变化无穷，在这个变化中，创生了万物，并让万物依各自的本性和命运，在精神的生命和肉体的生命，乃至于个体的生命和宇宙万物的生命，都能得到和谐与通达。使万物各有所适、各正性命，使元亨的功能常保通达，得到最大的利益和谐，称为“太和”。按二程解说“保合太和”：“保谓常存，合谓常和。”（《周易程氏传》卷一），就是常存最大的利益。所以，可以说“保合太和”就是指那种协调、和谐的高度理想化的整体生命状态。这种整体和谐主要体现在两个方面：其一，生命与自然的和谐；其二，生命体内部的和谐。 把天道运行的法则应用于人道: 依着人民各自的性命，给予适合的发挥，达到《礼记·礼运大同篇》‘选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所 长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。’在个体和整体间寻求矛盾的统一与和谐，使万物依各自的本性和可修的命运，各自取得适合的成就，使天地人和谐。使六爻位的人能各正其职守，秉天人一性，以成己成物，获得整体的最大利益，则天下万物就能汇聚亨通，万国也就都能得到和祥安宁。 |
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