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弟子：晚上打坐了一个小时，半路腿都麻了，没知觉了。 师父：麻了很正常先单盘单盘熟练了换着腿盘两条腿都压习惯了以后再双盘，但双盘要掌握要领，就是压的不过血了腿开始变紫了就下坐缓一会，这样慢慢加时间就练好了。
弟子：我这样不行，这么盘了几个月，发现走路都飘飘然了。。。双腿发软。。。 看来，我还得继续正襟危坐 师父： 如果这样你觉得走路飘那不是因为腿是因为肾，俗称腰子，养生汤只要常喝并节欲就没问题，能改善 弟子：师傅，如果打坐后精神比之前好，两眉之间又在有吸引力 师父：气盈上冲气足了就向上跑，万化生乎身这气跑到哪里就会引起哪里的气杨反应，要是跑到有病灶的地方还会有寒痛等各种感觉
师父：第一次打坐的人基本上都会出现一个问题就是一坐下一会功夫就脑袋里思绪乱飞，原因就是平时因为不静所以很多细的思绪没感觉到，一静就感觉到各多细的思绪了才会乱得没打坐的时候还没这么多的思绪呢怎么一打坐反而思绪多了呢控制都控制不了
弟子：会阴一提，身子一提，感觉身子坐得直直的 师父： 肾固者腰固双盘最为有利于腰固
弟子：师父为什么有时打坐口水很少 师父：舌头顶的越高口水越多，再者平时喝水少，口水也就少
师父： 适合自己就去好好练习，但记得要守一，非守一入静一但入了身无境就会卡住心无所系心神没依靠了就乱了马上会出境界
弟子：嗯嗯，原来我已经做到守一了，并且有入静，居然荒废好多年了 要是早接触师父，估计我就不会被卡住然后到处找解决办法了
师父： 你那不是守一你那是修空法入身空身无境了 修空法的想要破空境很难的 我讲过修空法和守一的区分你没细看 心神无所依就无所感 虽然能体会到静，但这种静是自己营造的 守一的静和修空法的静的感觉是两种感觉 天差地别 守一的静是甘露空灵 修空法的静只是静安静宁静少了份甘露般的空灵 虽说都是静但不一样本质不同 而且一但发现自己身无了一下就会出静醒了 每每都卡在这个状态上
弟子：知道自己身体消失了，只存在一个意识或者说是只剩下个脑袋 师父： 身体消失了只存在一个头，或一个意识你的这个意识是什么， 你的这个意识没有专指性没头绪不知道是什么一种无绪的意识 功感是对的但所以感都是虚幻的不可信不可执不可追求 但这功感却代表着你修行的进境进步 虽代表进步但不可求
师父：修空法就是心降体但心无所依但念头不能真空啊 所以念头就会找一个主念来依靠这个主念就会不自觉的变成守静守空 守安静守空守思绪或所观不动静 换言之就是人家守一是守咒语名号呼吸你守一是守的空的感觉或静的感觉，但不自知，明师不点你自己是不会明白其中道理的
弟子：师父，还有，呼吸时，我发现呼吸慢慢变弱，慢慢变短，其实对外面的东西还是有感知的，比如有声音依然会知道，有杂念突现，也会知道。但是只要保持守一，呼吸就继续保持。。。如果心神一动，就觉得呼吸缺氧了。为什么呢？？？为什么本呼吸变很缓慢，不缺氧，一动念或者身，就觉得缺氧想要大口呼吸呢？？是否到了进出某一状态的一个门口了？？ 师父：这是正确的路线，一进一退方是进，光进不退是顽空。 还能达到止息的情况都是正常的正确的 修空法一但身空达到了就心神无所依了 但真正的打坐的一是有所依的一 修空法可以当做入身心安静的一个速成法 但一但修到身心安静的境界后也就是身空的境界后就得换守一或破空 若有若无的“一” 真正的空不是真空 一也不是真没了 识神也不是真没了
一是念是动心起念 众多的念都是动心起念 就象你面前有一百美女你看哪个都会起念，这就是乱念，但最后你发现一个最漂亮的以后，你就把注意力都放在这最漂亮的美女身上了，这就是一 但不空 因为这个一还是你在起色心在起念，在动心起念 当你再进一步虽然还在看这个美女却不动心了不起色心了不动心起念了，这就是空有妙有 这就是一还在，但念不在了 是说一还在但不动心起念了 此时就算再出现一千个比那个最好看的美女还要漂亮的，你也只是看而不会动心起念起色心 这就是空 我们守一观的名号或呼吸都是念都是在动心起念但是要用这个动心起念把其它众多的念乎略掉最后就只有一个动心起念的一了或名号或呼吸 得一近道，去一得道 然后再去掉这个唯一的念头 去掉这个唯一的念头不是真去掉这个念头了不守名号了 而是对这个名号也不动心起念了 这时候就是去一得道初得道感 没有得到这个一时或去掉这个一时，都是气机体感器官之能的感 不是我们想要的道感 弟子：是感受那个名号的淡淡而空明的喜悦吗？ 师父： 你为什么要守名号啊，为什么要守呼吸啊不就是为了守一吗，守一就是你的执着，去了这个最终的执就是去一得道，所以又叫执一近道去一得道。执着一点而乎略掉众多的杂念就能近道，然后再把这最后的我执去掉就得道感。 弟子：气机体感会逐渐消失，八触什么的都不在了 师父：所有的感觉就没有了呵呵 内行看门道外行看热闹，这样说的都是外行，那时候所有的感觉都有，而且比平时还要清晰百倍，但只不过他们都如风过青山，不会让你的心再动心起念了。 就象你看一个陌生人一样， 打个比方，那种感觉就象一个人对相亲面前虽然站着一百个女人，但他都没感觉 不动心
师父：到了这个时候 就是方始派的修习了 虚空观 自己看自己如同看路人 方始派的虚空大法就是从道感和去一得道的初感道境修起
弟子：看来是不难，但是又有多少人能做到呢？ 师父：是真修 难吗？不难。为什么说不难，就是有人教。有人教再加上自己练的多就不难，而真正要达到这个一或去掉这个一，最最简单的方法就是让意识专一再让意识模糊，用最简的固定词组呼吸或名号咒语用固定的频率来让思维和心神专一最后专一后又变得模糊，就能达到一，然后再达到去一，这是文修。 一但走入武修比文修快但要痛苦的多，有几位同修都是在修修空法，达到身无境了，但都卡在一发现身无就会出静境的这个坎上了，修空法也是一个好法，好修法，对于初修来讲，能更快的修到身心安静的境界身体无有的境界，这就是有老师教和没老师教的区别，老师把东西都写给你了，只要不指出要点，就不容易修。一篇吐纳文章真正要点就四个字固定频率
敲木鱼的真实意就是以音导意，以固定频率的音来入一再去一
空的是动心起念，不是真的什么都空了，真的什么都空了那是顽空死寂，有不少人就修死在这顽空死寂上了，为什么？ 因为是他修的不是真实意修的是他自己用精神力营造出的一个顽空死寂的境里了
就像一个例子把一个人绑起来，蒙上眼睛，告诉他要放干他的血让他完完，然后用刀在他手腕上弄一下其实并没有弄破，同时把水龙头打开，一滴一滴的滴水的声音，让这人听，慢慢这人就真死了。
这个例子就能说明那些在顽空死寂境是怎么死的原因是什么，都是被自己玩死的，他认为自己死了，就死了，他认为自己死寂了就真死寂了，心力控制心脏停止跳动死在这上面了。
弟子：今天静坐一闭眼就出现各种各样的景，弄得我好烦，师傅这不是好事吧 师父：有景是好事，有景无景然后有景再无景，进退后才是进修行就是这样的进退进退进退进。
弟子：那么是否可以用听水声这种方法，心力守一而入道呢？ 师父：其实都是一个道理，只要明白了其中的真实意了你听什么都可入一你守什么都能入一。 而且有我们在群里，即使有问题也可以在群里问，打电话问，就不会到了很严重的地步，那些练气练出毛病的为什么就是因为没有泄心火，心肾不交。所以万事讲平衡 由其是身体这房子。 因果是什么也是平衡 能量守衡也是一种平衡
弟子：是这样，有景在无景，然后不断重复，今天就这样睁眼无景，闭眼就有 师父：是啊我开始修随景后无法入无景我就去主动观景，在明白无神通欲的情况下去观景，观景是观照，而起欲观景就是求景是追求景，两回事。无欲观景自己做主，有欲求观景是被业识欲求引着走了自己不做主，两回事，可观不可求。 观景观到习以为常不动心了自然就观无所观不想观了 就象看武打片看多了看的自己都腻了自然就不想看了 无欲观景是修神之法 有欲观景就想当精神病的节奏 无欲观景是修神之法也是修神通之法 有欲观景也能修出神通但容易神通和精神病同得 弟子： 对了师傅我最近没闭眼经常能看到金光闪，晚上特清楚，是我眼花还是啥，不止一次了经常发生。 师父：看到金色光白色光都是正常的都代表一定的功境，是好事。但行功所见都是虚妄，为什么即是好事又要说行功所见都是虚妄呢，行功中所看到的光和景有真有假有器官之能有精神之幻，各有不一。 为什么即是好事又要说行功所见都是虚妄呢 因为虽然是好事但却会考你的心性 考不过关就会被迷起欲求
知道正确的修法和道理了其余的就看谁修的多了 修为越高魔考就会越大或现实或梦境 但若你心坚定则就如唐僧取经有惊无险 若你心不坚有的就会有险，但好在咱小群里有我们三个在可以随时问这险就基本上可以避开了
弟子：师傅，这个守一入静观景。和行者的功夫高低有关系。还是心性有关系。还是技巧问题呀？有啥捷径没？ 师父： 和心性及静的程度都有关，还有一个东西就是精神力最相关，以后你们和我一起同修无量寿光的时候你们就知道这三者的关系了，是有及为标准的尺度来衡量你的精神力的大小的。 弟子：精神力是啥呀师傅 师父： 你的思考力， 你思想思考能力，也是精神力之一的表现，虽然看着是好多项目但地是不同级别的，到了一楼修一楼 到了二楼修二楼。
弟子：精神力强，景就细致，时间也长吧？ 师父：正确完全正确， 精神力所覆盖的场地就是你的道场，就要看你能覆盖一米还是一百米，还是五百米还是一千米，，，，，
弟子：外放的精神力就超过一般人了，而受冲击时精神力会忽然扩大 师父： 是的这就是为什么要画黄莲一是泄心火求平衡，二是修习这么长时间了也该修习精神力外放的法了。 精神力的颜色是白的黄的金黄的，当是白的那就层次高，黄的金黄的层次低些。无量寿光就是白的类似于乳白色。 都不是很刺眼，由其是无量寿光更是柔合。
人类生存要靠三种东西，光，空气和水。光对应的就是神，气对应气，水对应精。 所以修神也是修光。 所以神修也就叫光修。 精气神三者可以分开单独来修。 所以就有修神者练气者之分了 弟子：怪不得近期上丹田总是能感受到红光和黑亮光 师父：感受到红光和黑亮光是好事，但要记得行功中所见皆是虚妄就算不是虚妄也要当成虚妄
弟子：精神力外放，法呈师傅不久就会教我们 精神力外放画黄莲就是教你们掌握和习惯精神力外放，大禹治水堵不如疏。
感应类神通类基本上都是器官之能，器官的功能恢复，万化生乎身而以身体肉身子的变化
弟子：师傅是不是有结界那些？ 师父：还没听明白吗精神力能放外的所放外的米数距离就是你的道场所谓结界啊，当你的精神力外放出一百米，这一百米就是你的道场，别的精怪什么的一感觉到你的精神力的味道就知道这是你的地盘，这结界就是这样来的，这精怪一走到离你一百米的地方，就会感觉到你的精神力的场能味道或平和或杀气就知道你这是在画地盘了有法事。
供上师咒上师供祖师牌，全来源来这个精神力的双向加持，所以才搞出这么多事物来行方便法，还有传承法脉都是为了方便一派或一脉的精神力的双向加持。
黄金万两不卖道等你修到慈悲境就知道功德是什么了就知道法不能卖了，卖法的都不是真修行，但可以卖些法器符什么的。法器基本上来讲就是自己的精气神加注在其上的事物或综合其他人或神佛之力加注其上的事物。
弟子：三清铃是否能做法器？ 师父：神能入水入火入土入金入肉入木，何物皆可入神能入神者皆可做法器。
何为天 所处之处脚之上都是天
弟子：我的手对天空可以感觉有气一直下到丹田非常明显，可是后来做了个梦梦里有人说我肚子是黑的我就没再敢举手吸气了。 师父：说明你有不好的心思想法和寒气
弟子：法器也可以理解成靠一次性加持的精神力镇压或保护么 师父：可以这样理解但一次不如一百次 弟子：看来，还是要心性好才行，要不然精气神稍强了点，一不小心去影响普通人，若是遇到邪心高功者就麻烦大了 师父：是啊心性不好能力越大造业就越大，所以群里一直在讲三善
弟子：那么这种感应的气机外放，损伤自身气吗？？还是本身的气得到了锻炼呢 师父：不损害，是得到锻炼呢，这个器官之能需要锻炼但更需要能量
弟子：其实白菜好吃，我不吃，葱，蒜姜之类的 师父：其实呢吃就吃呗不入心即可，常人为欲而吃饭，修者因应吃而吃故修者忌香辣，而淡食，事为去欲，故修者淡种种欲，而清静，清静者心宁相宁神宁而常应常静，遇事不争，遇事不欲，无欲至明，无欲至阳刚，八风不动。如果能基本做到不入心即是无强欲，吃就吃点。其实道在高处真的无话可说，苦修的都这样，但苦修的心性道信也是最坚定的。 修行两大要点要么至信神要么至信自己，信才能心意和一。 弟子：信师傅也是信吧 师父：信神信自己信老师其实就是相信自己的所修是真实能证的啊。 这就是文始，文始能称之为始，如同秦始皇能称始，是一样的道理高度 天地因果，大道无情，如其情不实不能占住始这个字，天道必然在后绪岁月中改之名，但现在多少年了文始还是文始，秦始皇还是秦始皇。 |
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