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按：所谓“闽蜀同风”最早是从程民生先生的《宋代地域文化》（河南大学出版社1997年8月版）一书中看到的，书中在“乡土观念与地域偏见”一节中对此有很详细的论述。因为我正好兼跨两地，自然对这个问题感兴趣，其实这也是个很有意思的地域文化现象。没有现成的程先生文章的电子版本，网上搜了一下，找到萧春雷先生不久前发表在《厦门晚报》上的这篇文章，内容大体上差不多，行文则更活泼些，特转发于此。 闽蜀同风，腹中有虫。这是流传于宋代的一句古谚。福建与四川开化较迟，早期的中原人士都是文化沙文主义者，为这两处蛮夷之地造字，各放了一条虫子进去，以示轻蔑。到了宋代，福建与四川的文化都相当发达，这两条虫子于是成为诡计多端的隐喻。要是放在今天，这种赤裸裸的歧视属于“政治不正确”。然而在宋代，甚至难倒了苏轼。 据《河南邵氏闻见后录》记载，有人提到“闽蜀同风，腹中有虫”时，苏轼勃然大怒，作色道：“《书》称立贤无方，怎么可以这样说呢？”刘安世反驳说：“立贤无方，须是贤者才做得到。如果是普通人，受制于土地风俗，怎么能不被当地习俗感染？”一向伶牙俐嘴的苏东坡居然哑口无言。 闽蜀同风具体有哪些内容？北宋王得臣《麈史》卷下《风俗》例举了一些闽蜀两地相同的风习：“闽蜀同风……今读书应举，为浮屠氏，并多于他所；一路虽不同，相逢则曰乡人，情好百倍；至于亲在堂兄弟异爨，民间好蛊毒者，此其所同者。则知古语之传盖不虚耳。”他的意思是，福建与四川，在科举教育、佛教普及这两方面，都高于其他地区；此外，两地人还注重乡土观念，好认老乡；宗法观念弱，兄弟成人，就与父母分居；民间好蓄养蛊毒；等等。 王得臣挺厚道。事实上，“闽蜀同风，腹中有虫”一语带有强烈的贬义，一方面蔑视闽人与蜀人开化不久，未脱野蛮，另一方面诋毁他们心怀鬼胎，刁钻古怪。在北宋的政坛上，闽籍官僚常被人称为“福建子”，意思是他们特别有心计，好捉弄人，北方人又怕又恨。《萍洲可谈》谓：“中州人每为闽人所窘，目为‘福建子’，畏而憎之之辞。”王安石恨晋江人吕惠卿，罢相退居江宁，往往书写“福建子”三字泄愤。《道山清话》说，司马光骂江西人王安石，就说他“心术似福州”，把他也打成“福建子”。据《密斋笔记》记载，吕惠卿贬官时，在谢表中挖苦政敌苏氏兄弟“虫臂鼠肝，悉冥心于造化”，苏东坡愤愤道：“福建子亦会做文字！”连蜀人也瞧不起闽人了。 宋代的闽籍高官，在充满偏见的政治舞台上大显身手，代价也十分惨重。《宋史·奸臣传》列入20人，其中10人为闽籍。其中不乏真正的奸臣，也有地域与政治党争的牺牲品。 都被骂“福建子”了，所以闽人对“闽蜀同风”没有太大意见。四川人被拉来陪刑，颇为不平，所以蜀人孙光宪就在《北梦琐言》中主张闽蜀不同风。好在闽蜀两地文化特别发达，渐成各地向学的样榜，这句古谚慢慢发生了转义。如苏轼表扬江西的南安军，就说当地“儒术之富，与闽蜀等”。浙人叶适列举全国人文鼎盛之地：“今吴越闽蜀，家能著书，人知挟册。”这样，闽蜀同风，逐渐就变成一个褒义词。 南宋有个叫宋日隆的人，是四川眉山人，苏东坡的老乡，来福建连江做知县。他为《连江县志》作序说：“闽蜀风马牛不相及，前辈乃以为同风，每窃疑之。三载兹邑，目文物之盛，科之勤，习俗之俭，真与吾眉同。”他已经在新的意义上使用“闽蜀同风”一语了。不过，少了下半句“腹中有虫”，这句古谚就不够精彩，于是慢慢消失。 |
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