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夜郎自大，成语，比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。 典故1：“夜郎自大”属汉语圈认知率最高的一类成语。汉语工具书都把它释为对妄自尊大者的讽喻，很多人正是通过这个成语知道古代西南曾经有一个夜郎国。夜郎是我国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家。战国以前，夜郎国名无文献可考。夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。 这时，人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。 典故2：选自《史记·西南夷列传》 及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。 黔驴技穷，是一个成语，比喻有限的一点本领也已经用完了，出自唐·柳宗元的《三戒·黔之驴》。
——选自（古诗文网，柳宗元《黔之驴》） 大家都熟悉“夜郎自大”和“黔驴技穷”这两个成语，现今绝少有人会用这两个成语来搞地域歧视和民族偏见。这两个成语早就故事化、文化化了，已超越地域和民族了。可是，贵州财经大学的杨经华文化碰瓷，利用“夜郎自大”和“黔驴技穷”，故意挑起地域歧视和民族对立，与文痞何异？（详细见图1—图4）     醉美贵州这片历史悠久的土地上，生活得有2200多万汉族同胞、1200多万其他兄弟民族同胞，试问一下，我们一般情况下怎么会骂自己同胞是驴子畜生？杨经华如此处心积虑打横炮，偷换概念、混肴是非，其言行举止十足像一个文痞。足见其内心的阴险、卑鄙龌龊，在幕后指使他写这篇文章的人寡廉鲜耻、居心叵测。 「让市场在资源配置中起决定性作用。」贵州的同志们应该解放思想，充分意识到“夜郎自大”和“黔驴技穷”是两张文化旅游名片，对其采取接纳的现实主义的实用思维。既然是文化旅游名片，你不去争取，别人就会去争取；你不去开发，别人就去开发；贵州不去争取、开发，云南（宣威）、广西、湖南、重庆（彭水县）就会去争取、去开发。相信贵州的同志们有这个视野、格局、胸襟和自信。 杨经华妄言什么「贵州民族」，要「拒绝历史误解，清算历史旧账」，这番狂妄疯狂的言论有违宪违法的嫌疑。“拒绝历史误解，清算历史旧账”，杨经华是要在国家之外另立政治中心、要开倒车开创杨家朝代吗？ 利用文化化的成语挑起地域歧视和民族对立，其心可诛，与其幕后指使势力狼狈为奸、误国害民。贵州人民要解放思想，实事求是，以开放、自信、海纳百川的宽阔胸襟，尽早接纳“夜郎自大”和“黔驴技穷”这两张著名的文化旅游名片，机不可失失不再来。让市场在资源配置中起决定性作用，市场经济竞争很激烈，尤其文化产业和旅游产业，如果让“夜郎自大”和“黔驴技穷”的文化旅游名片被其他地方抢了去，那就会背上另外一层「黔驴技穷」的精神包袱。 |
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