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原创： 盈视 盈视讲坛 谢安的老婆问：“这诗是谁写的！” 谢安回答说：“周公！” 谢安的老婆说：“我一猜就是公的！要是母的就不会这么写！”😃
这是你即将在本集视频里听到的盈视老师为你演绎的夫妻吵架。这东晋的太傅谢安的老婆估计要算是古代的女权主义者了，她怒斥男性诗歌只会为男性着想，要是女性写的诗歌就不会如此。这真是太可爱了。我知道你要问，这故事哪儿来的——我编的。我编的？的确是我编的，你要是真去找原版本，就会发现与我的不同，因为我觉得这么讲更有意思。而且更能说明我要说明的问题。  这个故事的原版本在南朝的虞通之写的《妒记》里，故事的原貌是谢安的侄子替谢安到谢婶娘那里去探口风，因为谢安要讨小老婆。谢安的侄子于是用到了《关雎》，希望谢婶娘可以有“后妃之德”，没想到被谢婶娘一顿质疑轰了出来。这质疑声就是，男性创作的诗歌当然替男性着想，若是“周姥”，也就是周公的老婆就不会这么想问题了。 我觉得这故事一定是编的，古人也喜欢糟改名人。不过既然是编的，我就干脆把它改成了夫妻直接对话，直接吵架，更有意思一些。希望那些有考据癖的人莫怪。 这故事到底要说什么不重要，我要用它来解释《诗经》。 《诗》三百 一言以敝之 曰 思无邪 我其实讲过很多遍《关雎》，一首距今两千多年的诗歌，到底在说什么，谁也不敢保证。不过，本着不重复自己的风格，我这一次又用了新的角度来诠释。其实，我现在越发喜欢看《毛诗序》了。这是汉人解读的诗歌。当然，这些汉人把《诗经》里的诗一首一首都解释出了为人处世的君子之道。这使得许多人难以接受。比如，我一开始也觉得“青青子衿，悠悠我心”，那么美好的爱情故事，怎么就解释成了，学校复课了，老师在等学生呢？这实在是当头一棒能把人气死。 现在转念一想，汉人，是距离《诗经》产生年代最近的人，我们不信汉人，却要信后人么？是不是我们太想当然，太自以为是了呢？我这一次讲《诗经》就是想呼吁，我们喜欢把《诗经》解释成什么样都成，比如你就是喜欢少男少女在水边约会，采着荇菜唱着歌谣，这无可厚非。但是，我希望你能最终把《诗经》放回它所产生的年代，理会它最初的价值。  它是用来教化王公大臣，王子王孙的。所以，它表面是什么故事，原本产生于什么场景，都只是它的原始价值，但是他诞生了，他被采诗官记录，他被送到宫廷乐师那里调整，他被宫廷乐团表演，经过宫廷合唱团演唱，他就有了一份社会任务：教化。这正是周公制礼作乐的目的，就是通过礼和乐让天下人不再征战，可以安分守己，相互合作，共同建设伟大的新时代。《诗经》就有“乐”的任务。 周武王打下一个大大的天下，但是仅仅一年，他就去世了。刚刚分封好的天下又叛乱了，周公带兵平定了叛乱，之后他要做出一套可以让天下长治久安的方法，这就是礼乐。所以，这些诗，绝不是男女恩爱这么简单，它被解释出了许多道德的含义。 《关雎》就是一首这样的诗歌，它其实谈的是“后妃之德”，什么是“后”，就是王后，也就是后世的皇后，而妃就是妃子。后与妃要有什么德行呢？看看最近的宫斗剧就都明白了。那就是彼此不嫉妒，不侵害，团结合作，让君王的后宫清静一些，君王才可以安于治理天下。所以那反复寻找美女的人不是一个男人，而是一个男人的正妻，她的贤德就在于她不嫉妒美女，还要遍寻美女为丈夫纳妾。  所以当谢安的老婆听到这首诗歌的时候，瞬间明白了谢安要找小老婆，她认为这就是男性作者不要脸的文学。 我如果仅仅讲这个，这不就成了讲封建糟粕了吗？而且这有什么教化意义呢？ 如果看到这里你也勃然大怒，那你也就是谢安的老婆这个水平。我们中国古人是非常喜欢把君臣关系比喻成夫妻关系的，把大臣之间的关系比喻成妻妾之间的关系的。所以，后妃之德，便是臣子之德，臣子之间不能嫉贤妒能，不能打压异己，要团结合作，共同维护一个天下。看，这回清楚了吧，这回教化意义明确了吧。这回知道周公的不易了吧。 周公这叫同理代换，如果后宫鸡犬不宁，不知得出多少个“攻略”，那么朝臣们要是再相互倾轧，这国家就别要了。 所以，《诗经》是在宫廷聚会时表演的音乐，贵族们耳朵听的是爱情故事，心里想的是有德之妻，脑子里思的是与同僚的关系，这就是《诗经》的一系列教化流程了。我们古人牛吧，这叫独特的文化！ 来听听盈视又一次讲解的《关雎》吧。 文末有吟诵。😄
诗经 周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。 |
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