道统十三赞

南宋中期，程朱道学体系形成，但在孝宗和宁宗前期，道学不为皇帝赏识，从庆元到嘉定的二十余年间，一直受到禁锢和压抑。开禧北伐失败，韩侂胄被杀后，史弥远执政，号称更化，为盗取声名而提倡道学。名儒真德秀、魏了翁等也以恢复程朱正学为己任。嘉定元年（1208）九月，真德秀应召入朝，首言当务之急正当褒奖名节，表明好尚。十月，宁宗诏朱熹特赐谥，为其正名。次年，赐朱熹谥为文正公，三年，又赠中大夫、宝谟阁学士。五年，朱熹《论语集注》、《孟子集注，》被列入学官，成为官定读本。嘉定九年，魏了翁又上书请赐周（周敦颐）程（程颢、程颐）美谥。经魏了翁、任希夷一再奏请，至十三年，朝廷追谥周敦颐为元公，程颢为纯公、程颐为正公、张载为明公。于是，天下州郡纷纷为周、程等建祠立堂，程朱道学的思想统治地位初步确立。理宗即位前，从郑清之学习程朱之学。既登帝位，又召真德秀等为侍读侍讲，无一日不讲究“道义”。宝庆三年 （1227）正月，下诏褒奖朱熹集注《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》发挥了圣贤蕴奥，有利于治道，特追赠朱熹为太师，追封为信国公。三月，又召见朱熹子朱在，称赞《中庸序》言人主学问之要甚详，读后爱不释手，恨不与朱熹同时。绍定二年（1229）十月，采纳朝臣建议，令国子监、内外学校的学官，用义理之学启迪士子。三年，理宗自撰《道统十三赞》，说伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、颜回、曾参、子思、孟子十三人是一脉相承的道统，大加赞扬。淳佑元年（1241）正月，下诏赞扬周、张、二程使干载绝学有了归依，朱熹使《四书》宗旨本末洞彻，使孔子之道更加光明于世。令学官将周张程朱配祀孔子。不久，又以王安石主张“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，是万世罪人，取消配祀孔子资格。理宗亲临太学，听祭酒曹觱讲《礼记》、《大学》篇，并把《道统十三赞》赐与国子监，宣示诸生。又书写朱熹订立的《白鹿洞学规》，颁赐太学。由于理宗的极力倡导扶植，程朱道学完全取得了官学地位，成为封建王朝的统治思想，理宗本人在死后也博得“理”的谥号。