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道统之说指的是儒家传道的脉络和系统；隋唐以来，佛教尤其是禅宗构筑了一个历代相传的法统，韩愈受此影响，为了表明儒学的渊源久长以及孔子之道的正统地位，提出“道统”的概念，以之与佛教相对； 道统之说早在孟子已有发端，其言曰：由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子； 韩愈作《原道》认为“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲”，并自谦地说：“韩愈之贤不及孟子”； 宋代朱熹进一步将韩愈儒道传授系统的思想概括为“道统”，但朱熹却把韩愈排除在外，认为是程颢、程颐继承孟子；朱熹把伏羲列为首位，绍熙五年，朱熹作祝文曰：“恭惟道统，远自羲轩，集厥大成，允属元圣……周程授受，万理一原”； 黄斡在《徽州朱文公祠堂记》中说：“尧、舜、禹、汤、文、武、周公生，而道始行；孔子孟子生，而道始明；孔孟之道，周、程、张之继之；周、程、张子之道，文公朱先生又继之；此道统之传，历万世而可考也”；《宋史?道学传》更充分肯定朱熹继承儒家“道统”的地位； 孙中山先生说：中国有一个道统，尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想，来发扬光大！ “重道”是中国传统文化的一个重要特征；古人习惯上把学问知识分为道、经、术三个层次，“道”是最高的学问，是人生和宇宙的真理；“经”是对“道”的阐述；“术”是实践“道”的手段和方法；孔子说：“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”，明确表明对“道”的追求；对“道”的尊重、追求、证悟和弘扬的传统亦是“道统”，当今政府努力恢复传统文化，其实就是在恢复中华的“道统”； 相知无远近，万里尚为邻  四观国学交流群 |
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