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老师多次说到，做梦的你就是第七识。老师为什么这么说......?
本来生命是意识的，众生因为无明而生妄想，把白日里的活动看成在真实不过，把梦当成子虚乌有，颠倒了真实。掌握了变现理，我们了解了我们的世界是大梵的梦，是我们自己的一个梦，是第七识展现的平台。真正的我们是做梦的我们，而我们的世界则是我们的梦境。虽然白天一半，夜晚一半，都是在我们的梦境中。白天以根尘为所缘，以根尘生的识为能缘，以我为中心遍计所执，是前六识根尘的世界，是前六识活跃的时光。第六识与前五识俱起，审而不恒，审的结果就是梦中种种变化，说不恒，因为不是在一个识中展开，前六识生与灭同时，识一个生灭接着下一个生灭，生灭生灭串起来相续不断，构成梦境中时空及多劫的故事，构成识境平台的虚妄，不过是诸识聚。
夜晚在梦中之梦境中，仍在以识展开的世界中渡过，不过减少了一层虚妄。它是第七识的世界，因为此时六根门头寂静，如同断掉，以根尘为所缘的平台消失，只剩下第七识意之识展开的世界。断掉了六根，就剩了恒而且审的七识。说恒，是因为在这个平台没有相续的生灭，是无生。这里审的结果虽不是变化了，但仍然有化，不过是幻化，是意之识幻化出世界。意能通上也能通下，恒而且审的意识在六根不作用的情况下，没有了向下去寻审而不恒六识的通道，只能向上，便有了通向恒而不审的第八识一路向上的可能性，不审就是没有了变化幻化，是唯心所自现。梦的世界是意识的高一个层次的世界，是比我们白天更接近真实的世界，只因我们在六识的识境中与虚妄同步，故看不到境相的错位，一直蒙在虚妄中。
大梵我们这样安排日月，安排白天黑夜，在此世界游戏的节目中，夜晚在意识中学习，白天在虚妄中游戏。其实我们白天也可以学习，即在白天做梦。既然关闭六根就可以上到七识的平台，那我们就白天常习不以六根为能缘六尘为所缘，识就是清净的念。以意为能缘，时时挂在第七识，或更进一步挂在一心，六识的舞台就会逐渐被屏蔽掉，取而代之的就是七识的平台，甚至更大的平台，就能见到相对真实，这就是做白日梦。既然我们是大梵，那我的游戏就可我做主。
做白日梦是我们修行的课程，先做个白日梦，或不做梦，或从梦中醒来。印度大师萨古鲁的成长过程就是这样的例子。白日梦做起来不容易，但非做不可。 ——原题《做白日梦》（基本属于奥特人）
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