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第一、“修身则道立”，这个“道”就是指做人之道，也就是我们心中正确的、坚定的人生信念，自然从心中立起来，也可以说是做人的准则、做人的原则。我们不修身就看不清做人的原则和规律是什么，当我们修身的时候就渐渐体会到我们一个人在世间生存需要遵循的规律和原则是什么。《大学》中讲到：欲修身先正心，欲正心先诚意，欲诚意先致知，欲致知先格物。等到我们时时去观察自己的信念，时时去解剖自己，同时关照我们的人生，那我们自己心中的做人原则在心中确立之后，那我们心中的智慧和力量就显现出来。所以这里讲“修身则道立”，这样不仅看清了自己，同时也看清楚他人，那这样我们无论是治理天下、还是国家，我们心中信念就不偏移，就是一颗定心，而不是一颗飘忽的心。 第二、“尊贤则不惑”，“尊贤”就是尊重贤能，或者说尊重贤者，尊重贤者就不会有迷惑，在做事的过程中遇到难事、或大事，自己的情绪难免会有波动，情绪一起就会障碍我们的智慧，这个时候我们身边有这些贤能之人，时时的提醒，当我们有不足的时候，当我们犯错误的时候，这些贤者能及时给我们指出来，那我们就不会在错误的道路越走越远，就不会陷于迷惑之中。你看现在一些国家领导或企业大老板都有智囊团，在古代叫幕僚，这些人做什么呢？主要研究事物发展的规律，同时领导碰到问题的时候，或指定大的政策方针的时候，就要和智囊团商议，请智囊团帮忙分析。当这些智囊团受到领导尊重的时候，就敢于把心中的话讲出来，最后根据智囊团的意见和反观国家的政策就不会迷惑 第三、“亲亲则诸父昆弟不怨”，“亲亲”就是亲爱自己的亲人，“诸父”并不是就指自己父母，这里首先包括自己的父母，同时也包括自己父母的长辈，比如祖父辈、曾祖父辈，还包括父母的兄弟姐妹，这些人我们都要去关心、爱护。“昆弟”这里为什么是昆弟，为什么不是兄弟呢？这个昆弟不仅仅是指我们自己家的兄弟姐妹，也指自己父母兄弟之家的孩子，不光是指亲兄弟姐妹，同时也包括堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹。也就是说通过我们亲亲使得这个大家族里面的长辈、平辈都和谐不会有怨言。这样的话对于我们做事就有了一个深厚的基础，这也是齐家的一项。 第四、“敬大臣则不眩”，“敬大臣”就是指尊重大臣、尊重这些国之重臣，为什么要尊重这些重臣？就是因为这些人他们德行高、学问高、能力高，看问题看得深、看得远，处理问题有能力，所以才成为大臣、重臣。作为一国的国君要尊重这些大臣的意见，这个国君要治理天下就是通过这些大臣具体的领导。敬重这些大臣的时候“则不眩”，就不会处事迷乱，前面讲的“尊贤则不惑”，这个“不惑”是在理上不迷惑，一个国君在分析天下形式、拿大政方针的时候，这些贤者能力高，站得高望的远就不会在理上、在思想上迷惑，大是一个计划、一个思想要落实，它又是另一层内涵。理上说得通，理上应该这样做，大家都知道，可是在事上，落实的时候就不一样，这个理论和事实是有差距的，俗话说“失之毫厘谬以千里”，也就是说我们在执行这个政策、执行这个理论，在做事的过程中，稍微有一点偏差，这个效果就会差的非常大。所以说有一个好的思想、有一个好的政策，能不能执行下去还是非常重要。有很多事情理上明了，但是事上还要做过之后才行，事上、理上都经过之后，那个经验、那个教训才是我们的所得。所以这里说“敬大臣，则不眩”，这个大臣就是落实这个计划、执行这个方案的，那我们从理论上、从思想上把这个计划制定好了，能不能根据当时的情况，落实的下去，用什么方式来落实，从什么地方开始落实，这些还需要这些大臣来细致的考虑。所以我们敬重这些大臣，这些大臣就能够用心去思考、细致的琢磨，就能够把详细的落实方案拿出来，这个国君就不会处事迷乱。 第五、“体群臣则士之报礼重”，“群臣”就是指大臣下的领导人员，对于这些人要体谅，这个政策制定下来了，这些大臣也把详细的落实方案拿出来，但是具体的执行还要靠这些群臣去根据这个具体的现实、实际去落实，所以说这些群臣能否专一用心，也是一个非常重要的事情。以前我在上班的时候，我的老师就给我说过，你不能做一个“传话筒”，要做一个“变压器”，什么是“传话筒”就是领导讲了这周要完成什么任务，我也给我下面的人说了这周要完成什么任务，做的怎么样不知道，反正我布置了，这就是“传话筒”。“传话筒”谁也能做，“传话筒”也不能够提升我们自己，所以我们要做“变压器”。什么是“变压器”，就像电线一样，从电厂到高压线再到我们家里，这些高压线的电压很高，有的是好几万伏，我们家里的电是220伏，也就说不管是多少万伏的、或者是多少千伏的，这个变压器都能够把电压变到我们需要的220伏，这叫变压器。也就是说领导把这个任务交给你了，你得想办法把这个任务落实到位，把这个任务做好了才行，这就是称之为变压器。你不能把这个电压变高了，不然这个电器就烧坏了，把这个电压变低了，这些电器就不能够正常工作。所以一个国家的国君拿出思想来，大臣制定出落实方案来，具体的落实还要靠这些群臣们，这些群臣要根据自己地区的不同，根据自己所负责的人不同，比如说南方人和北方人的不同，南方人是“宽柔以教，不报无道”，这是南方人的特点。北方人是“衽金革，死而不厌”，这是北方人的特点。那在南方做领导和在北方做领导就应该有所不同。你如果是把在南方做事的方法拿到北方去，这个事就有可能做不好，明白这些道理之后，你在社会上认真工作之后就会发现当国君很不容易，当大臣也很艰难，做群臣还是不容易，都不容易。没有深深的用心，都不容易把事情做好。这里说“体群臣”，作为一个国君对这些群臣要体谅，无论做事的轻重、好坏，这个效果的高低好坏都给与体谅。“则士之报礼重”这些群臣就会以礼相报。也就是当方案拿出来了后这些群臣执行的时候，无论执行怎么样，这个国君要给与体谅，要关心、原谅，这些群臣就会以礼相报，就会专一去落实国君的思想，专一落实大臣的方案。 第六、“子庶民则百姓劝”，“子庶民”就是爱护百姓就像爱护自己的孩子一样，爱护国中的老百姓，这样的话老百姓就会互相的劝勉，这个“劝”就是劝勉努力的意思，互相的规劝，当大家心中有争执、有矛盾的时候，不用国君、不用这些大臣、群臣出面去解决，去评判是非。老百姓自己就把这些矛盾消除了，通过互相规劝就使这些矛盾都解决了。 第七、“来百工则财用足”，“来百工”就是把这些技术人员都招到自己国家来，这些技术人员按现在的说法就是指科技人员这一类。这个科技创造了财富，像我们现在物质生活这么丰富，就是因为科学技术的迅猛发展。所以百工多了财物用品就更加的丰富。 为什么现在物质生活这么丰富，就是因为国家重视科学技术。在这里来百工也是要重科学的意思，那这样大家的财物用品就更加的丰富。 第八、“柔远人则四方归之”，这些边远的少数民族采取怀柔政策，也就是尊重这些边远的少数民族，那这样的话四方就会归顺。这些四方的边远民族就会自然的归顺国家，就不会叛乱。 第九、“怀诸侯，则天下畏之”，“怀诸侯”就是安抚天下诸侯，天子把个个诸侯国都能安抚，通过厚往薄来，通过种种的一些方式，让这些诸侯国的国君都一心向着天子，一心感恩天子，这就是怀诸侯，那这些诸侯国的国君都感恩天子，都一颗向心力，那天下人就会自然的怀有一颗敬畏之心，同时也服从天子的调遣。 |
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