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有位朋友迷上了我的中医讲座。 有一天，他对我说：“昨天晚上，我一直听到凌晨2点多才去睡觉。” 我对他说：“不能熬夜。你要注意身体呀！” 他说：“没事儿！朝闻道，夕死可矣。” 我说：“朝闻道，夕死还真不可以。” 他说：“朝闻道，夕死可矣，这可是子曰的。你怎么能篡改圣人之言？” 于是，我跟他解释： 我们闻道，是为了什么呢？ 说到底，是为了让我们的生活过得更美好。 或者说，就是为了更好地活着。 如果早晨刚闻道，傍晚就死了，哪怕你这一天再快活，也还是很可惜的。 孔夫子讲“朝闻道，夕死可矣”这句话，是包含着修辞的，是一种文学化的表述，我们不能从字面理解。 他是在强调“闻道”的重要性，而不是在说你可以晚上去死。 之所以说“夕死可矣”，是一种夸张的表述。 这哪能拘泥于字面意思呢？ 但自古人们对于儒家经典的解读，尤其是清朝，人们越来越拘泥于字面意思，甚至出现很多争论。 这就让本来活泼生动的儒家经典变成了一潭死水，远离生活，远离我们的身心性命，变得高深莫测，令人生厌。 不仅拘泥于字面意思，还有人会寻章摘句，割裂经义，把经典撕成一条一条的教条，这就更可怕了。
久而久之，儒学在各种教条下，成了一门窝囊而苛刻、迂腐而猥琐的学问。 越学，生活越不美好了，最后，连死都可以了。 这就不人道了。 所以，曾经有人对我说：“我很喜欢《论语》，很喜欢传统文化，但我担心，会不会学着学着，以后就变成了弱势群体？” 怎么会变成弱势群体呢？ 孔子的学生，七十二贤，基本都找到了极好的工作了，相当于高级干部啊； 要不就是像子贡那样，生意做得很大。不是吗？ 历代读书人，学而优则仕，仕而优则学。 出将入相，荣华富贵，光宗耀祖，哪个没有受过《论语》的熏陶？ 他们光明正大，从不羞于说这些。 不像今人这么虚伪： 表面反对“学而优则仕”，背地里又拼命想办法当官； 表面讲究无私奉献，背地里却贪得无厌，不择手段。 总之就是表里不一，言行不一。 儒释道皆是高妙神圣的学问，都能滋养人、成就人，让人更阳光，让生活更美好。 这是光明正大的事情，没有任何遮遮掩掩，无需任何言行不一。 但是，再好的学问，一旦学歪了，就会毁掉人，把人变得面目可憎。 于是，道有妖道，僧有淫僧，儒有腐儒。 这都是因为未得传承。 书是读了，但就是没有改变自己的劣根性； 好比练武功，没有师父教，盲修瞎练，不但没有强身健体，反倒搞出病来。 唐某不才，幼承庭训，从祖父学习《论语》，大学时又师从桐城派传人吴孟复的弟子纪健生、张克哲诸先生，研习传统学问，乃渐悟儒学之大美。 正是痛感于儒学的失传和被曲解，所以我讲解《论语》。 起初是在学堂内部讲，作为学中医者的文化基础课。 后来搬到网上，于是有《论语选讲》课，及《修身论语》这本书。 这里，没有教条，尽量回到儒学的本义： 让人更阳光，让思维更活跃，让生活变得更美好。 |
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