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德行关乎人品。一个人什么可以去，但人品不能去，德行不能去。人而无德，生而何益。立德者，立言之本源也。德行对人生是何等的重要，所以立人先立德，可以说德行是一个人的风水宝地。 《道德经》第51章曰：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。 意思是说，道生发万物，德养育万物，已存在的物质形成万物，变化的趋势成就万物。因此，万物无不遵从道且以德为重。道的至高无上，德的重要珍贵，谁都无法改变，只能顺乎其自然作用。所以，道生发万物，德养育万物，道与德的存在使得万物生长发育，有营养有毒素，养育万物也颠覆万物。所以，一个人生下来，要遵道而生活，更要以德做人，才可得之。道是生存之本，德是道在人行动上的具体表现。一个人德行好，会受人尊重，福气自然好。《尚书》中这样说：“正德厚生，臻于至善。 惟德动天，无远弗届。”说明的德行的力量不可估量， 我们常说，厚德载物，厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事，即是人的品德；载就是承载；物就是我们说的福报。德行天下，润泽万物，所以我们的德行越好，福报就越多。《道德经》中老子给我们揭示了人的这三种德行，如果你能拥有，福气就越大。 一、大智若愚 《道德经》中说：“圣人后其身而身先；外其身身存。非以其无私邪？”这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。” 真正智慧的人会把自己的“小我”，融入民众的“大我”之中，然后专心地去为民众做事业。当“大我”成功了，“小我”就更没问题了—这样你会取得即使终生都为自己奋斗也无法获取的更大成功。故：最无私的人反而成就大私。在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？大智若愚不是愚笨，而是踏实。这种人从不投机取巧，他们遇事会下“笨功夫”。但就这种笨功夫给他们带来福气。大智若愚的人从不在乎苦与累，也不计较得与失，你默默开放，自然能有清风为你而来。现代社会讲求“快”，在快节奏的环境下人也变得浮躁。当所有人都只重结果不看过程时，那些踏踏实实一步一步脚印，把过程做好的人反而能脱颖而出。 无独有偶，宋太宗也是个懂得糊涂的智慧的人。《宋史》记载，有一天，宋太宗在北陪园与两个重臣一起喝酒，边喝边聊，两人喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功劳来，他们越比越来劲，干脆斗起嘴来，完全忘了在皇帝面前应有的君臣礼节。侍卫在旁看着实在不像话，便奏请宋太宗，要将这两个人抓起来送吏部治罪。宋太宗没有同意，只是草草撤了酒宴，派人分别把他俩送回了家。第二天上午他俩都从沉醉中醒来，想起昨天的事，惶恐万分，连忙进宫请罪。宋太宗看着他们战战兢兢的样子，便轻描淡写地说：“昨天我也喝醉了，记不起这件事了。”就这样，宋太宗既不处罚。也不表态，装装糊涂，行行宽容。这样做，既体现了领导的仁厚，更展现了领导的睿智，不失领导的尊严，而又保全了下属的面子。以后，上下相处也不会尴尬。臣属更会为其倾犬马之劳。 其实，宋太宗是“智可及，愚不可及”的类型，所谓的“愚不可及”，就是说他“糊涂”的智慧常人不能赶上去。常言道：难得糊涂。其实，有时候装糊涂是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。 现在的人，唯恐自己不聪明。可是，很多人却忽略了“糊涂”的智慧。苏东坡曾说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，唯愿吾儿愚且鲁，无病无灾到公卿。其实，正如郑板桥所说，“聪明难，糊涂更难，由聪明而转入糊涂更难”，其实，有时装装糊涂，行行宽容，这是一种与人相处的方式，也是一种生存策略，这样的人，可称为“大智若愚者”。 大智若愚的人懂得付出，乐于施舍，福报就越多。财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的。果实永远远远多于下下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯。这是他们历生历世带来的习气，正是这种习气，让他们乐于施舍，故有今世大富之报。大智若愚之人最懂得仁慈。福从哪里来?首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。大智若愚之人最懂得感恩。多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方，就去感恩行善。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你，福气自然不会错。 二、沉得住气 《道德经》中说：“生而不有，为而不恃，功成而不居”，意思是：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。做人做事沉得住气，不怕寂寞，不怕失败，不意气用事，不争一时小利，从不计较，功成而不居，这样的人更容易成功，更赢得世人的爱戴。遇到困难的时候，或者机遇不足的时候，不妨也耐心等待一段时间。只要沉住气，真正的机会总会来到面前的。机会往往眷顾那些沉得住气的人。不管一个人经受了多少打击，也不管他经历了多少苦难，只要有恒心，有耐力，有毅力，总会找到生机。哪怕是那种不得不隐忍等待的时候，也会抱有希望和梦想，因为他们知道，只要忍耐就一定可以渡过难关。忍耐是需要勇气的：对一个理想或目标全身心地投入，而且要不屈不挠，坚持到底，百折不回。懦弱的人根本做不到。就像白朗宁所说：“有勇气改变你能够改变的，愿意接受你无法改变的，并且明智地判断你是否有能力改变。” 古人说：“良禽择木而栖，贤巨择主而从。”十六国时期前秦大臣，杰出的政治家、军事家、统帅王猛正是以此为目标，才会两度拒绝高官的召请，最终选择了苻坚为效力对象。他忍住了一般人求遇心切、急于求取功名富贵之心，直到遇到真正的明主才投身仕途。这是他获得成功的重要经验。我们在日常生活中，遇到困难的时候，或者机遇不足的时候，不妨也耐心等待一段时间。只要沉住气，真正的机会总会来到面前的。 凡事欲速则不达，想要美好的结果又不想承受辛苦的过程，最后都会半途而废。一分耕耘一分收获，只有持续投入时间和精力，才可能得到相应的回报。在抵达目标之前，每个人都要走一段蜿蜒漫长的路。走到半途是最困难的，因为已经付出了太多，却依然看不到尽头。此时，我们唯有沉得住气，踏实走好当下每一步，才不会迷失。只有你沉得住气，一件事不断认真地做，才会有精湛；的可能。短期的爆发或许夹杂着些许运气，长期的爆发却一定要靠耐力。那些等待爆发的时刻，叫沉淀。 因为沉得住气的人有以上好多的特质，沉得住气的人，对他人的责备，他不回嘴，而是静思自己有没有不对的地方；沉得住气的人，对他人的误会，他也能平心静气接受，因为他们处处都能忍，别人也会愈来愈佩服你。沉得住气的人逐渐赢得他人的尊重和佩服，别人善意话，他们就能听得进去。沉得住气的人，能静得下心、弯得下腰、扑得下身、受得了苦，不断修炼自己面对矛盾的定力、解决问题的能力、抗击压力的承受力，务求做一件件事就成一件事。沉得住气的人，往往能认准方向、深耕细作，能忍得住清苦、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、经得起考验的同时，还能始终铭记初心，牢记使命，立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，始终做好自己。 总之，沉得住气，是一个人美好气质的体现，正因为他们能从自己的身上改变，善于改变自己周围的气场，自己周围的气场变好了，运气就会好，人在做,天在看,善有善报，恶有恶报,积善成德,好人自有好报,世间万物皆有因果,善良一生,后福无穷。所以越沉得住气的人,福报就越多。 三. 尊老爱幼 《道德经》中说“六亲不和，有孝慈”。每个人都是从孩子长起来的，每个人也都会有老的一天。你尊老爱幼，当你老时才能得到别人同等的对待。尊老爱幼，是一个人最起码的品德。倘若一个人连尊老爱幼都做不到，人品自然也值得怀疑。 《道德经》中说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”意思是说，世上万物遵循着道而产生，受到德的滋养，具体的物质构成它的形体，周围的时空环境使之成长。因此万物没有不把道德视为根本的。道的尊位，德的宝贵，不是出于谁的号令而完全是因循自然。所以道生长万物，德蓄养万物，使它们成长发育、开花结果、繁衍后代，给它们最大的照顾和护佑。生长了并不据为己有，作育不自居其功，统领着天下万物却并不自视为救世主。这就叫深厚的德行。 表面上老子是在讲大道滋长万物而不宰、不有、不恃的玄德，但在源于自然的玄德之中，实际上是让我们去深深感悟父母对于子女的大恩、大德、大爱！放眼大自然中的一花一草、一枝一木，无不扎根于土，面朝于天。太阳为其提供着不可或缺的能量，土壤为其供给着生长所必须的水分和养料。天与地无疑就是万物的根本，万物的“共同父母”。没有了天地的滋养，哪有这个繁花似锦的世界？道生之，德畜（同蓄）之，自然孕育万物，正如父母对子女无微不至的关怀。父母将无尽无私的爱注入给我们弱小的生命，使我们的身心得以健康茁壮的成长，从而延续着生命与文明的传递和接力！父母对于子女的恩情出于义务却胜于义务，不求回报且充满了宽宏和仁慈。故道尊德贵，夫莫之命而常自然。 道，好比父亲，周行不殆，独立不改，风里来雨里去最早出门最晚回家，一双臂膀支撑着一个家。德，恰如母亲，温婉贤良，俭朴慈祥，朝夕劳作勤耕于厨灶方寸之地，为家人默默奉献着青春和年华。道尊德贵，岂虚言哉？那是年复一年的将心操尽；那是日复一日的嘘寒问暖；那是为我们每一次失败而涕泪长流；那是因我们每一次成功而心花怒放！他们“恪尽职守”却无欲无求，他们“废寝忘食”却心甘如怡，他们“赴汤蹈火”却义不容辞，他们极力成全着子女却提前燃尽了自己！树欲静而风不止，子欲孝而亲不待！当我们能够抗风抵雨、披荆斩棘、日行千里、潇洒无羁，父母却早已年华散尽、两鬓苍苍，骨弱筋疲、夕阳昏光。谁言寸草心，报得三春晖！愿父母恩情薪火相传，愿以孝为报代代相承！ 孝是最好的风水，一个人连孝心都没有，对父母孩子都不能付出真心，你又怎么能指望他对别人付出真心呢。没有了尊老爱幼之心，丢失了人最起码的品德与良知，又怎么能有福气？ 我们对于孝，不能问它可以带来什么好处。我们只能问：我有没有对我父母孝敬？如果没有的话，我就是一个忘本的人。我连本都忘了，还有什么前途？一棵树，其树根烂掉以后，树长得再高大，它也不会持久，它很快就倒了，烂了，被虫蛀了，枯死了。所以，为什么很多人晋升的很快，降黜的也很快？就是因为不孝。我们就知道他是不孝子。他一定有什么地方让他父母很生气。我们老百姓常讲，孝顺，孝顺，就是说：孝了你就顺了！孝道是用来传家的。我们把它叫做传家宝。有了这个传家宝，就算我们这一代很苦，我们第二代还是很苦，但是我们第三代总会出人头地。靠什么？就靠一个孝字，没有别的。为什么中国人老告诉你，要为家族争光？很多人都看不起什么家族。但中国人永远离不开家，就是因为它有孝在里面。你看这个“孝”怎么写的？上边那半部是老，下边这半部是子。就是老少两代的关系叫做孝。我们把“孝”扩展到工作中来看，现在有很多老板听了这些道理以后，已经把“孝顺父母”作为用人的第一标准了。道理很简单：不孝之人，何谈忠诚？我们中国有一句话：忠臣出于孝子之门。所以大家要用人，就应该打听打听这个来求职的人对他父母好不好，这是非常根本的东西，比他在学校考多少分更重要。试想一下：一个对父母都没有真心的人，你还能指望他对谁有真心呢？！说严重一点，你用个不孝的人，没什么本事，也就罢了；假设，他个人能力很强，那你就惨了，迟早被他害死！ 因此，我们说，孝是最好的风水！百善孝为先！起心动念，想正确的事，表现出合理的行为态度，事情就顺利地完成了。这不是很简单、方便、愉快吗？ 结束语： 总之，人的德行，就是人的风水，说到风水，很多都知道了，我们做人修行，真正的功能和目的是什么？是改变自己的命运。也有人就请个高明的风水先生到家里或公司里，测量啊，布局啊，可是，一段时间后，发现不灵，就开始怀疑人家的水平。其实，大可不必这样，因为，我们常讲一句话，叫做“福人居福地，福地福人居”！风水好不好，根本不是人家的问题。你自己就能调，叫做，我的命运我做主！所以我们做人做事，要大智若愚，不要过于计较耍聪明，要沉得住气，努力改变自己，让自己越来越好，百善孝为先，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，老老实实做事，诚诚恳恳做人，调整好自己的心态，起心动念，想正确的事，表现出合理的行为态度，事情就顺利地完成了。这不是很简单、方便、愉快吗？这样我们的福气还会错吗！ |
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