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从衣食住行到日常起居，皆应讲究“节制”和“节奏”。 暴饮暴食不健康，有营养的食物吃的过多，同样也不符合养生之道。吃出来的疾病日益增多，就是在不断的提醒我们，饮食一定要反璞归真，回归健康。 “常”是什么？常其实就是“节奏”，是一种处于变化中韵律。有常，就是说人应该有固定的起居和生活规律。 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。 —— 《素问·藏气法时论》 食能以时，身必无灾。 ——《吕氏春秋·尽数》 合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。饮食不仅要“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，更要重视五味调和，否则，会因营养失衡、功能失调而致病。 做人、说话要留有余地，吃饭也要留有余地。数千年前，《黄帝内经》就警告人们：饮食不节百病生。《道经》也认为：“耳耽淫声，目好美色，口贪滋味，则五脏摇动而不定，血气流荡而不安，精神飞驰而不守。正气既散，淫邪之气乘此生疾。”这就是说，人体得病的原因根源在于贪恋声、色、味。日积月累，体也就产生了疾病。 流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。 ——《吕氏春秋·尽数》 心乱则百病生，心静则万病息。 ——元·罗天益《卫生宝鉴》 古人认为“人欲劳于形，百病不能成”。适度运动不仅增强心肺功能，改善血液循环系统、呼吸系统、消化系统的机能状况，还可提高抗病能力，增强有机体的适应能力。人若贪图安逸，运动不足，或是劳累过度，则容易引起“劳伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。 但同时，动中又应有静。静神养生在传统养生学中占有重要地位。中医认为保持心理平衡，神气清静，可以保养天真元气，安和五脏。如情绪过度，则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至身心失调，诱发种种疾患。 善服药者，不如善保养。 ——《永乐大典》 养生以不伤为本。 ——《仙经》 日常生活中，规律的饮食起居如果被暂时打破，常会产生一些病症，如伤于饮食则生湿、热、痰浊，情绪失调会致体内阴阳、气血失调，劳累过度会损伤脾气......可通过饮食调理等方式“进补”，祛积聚之毒，调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。 进补既要辨证，又要适量，还应顺应四时规律。当然，进补只是一种补救的方式，还是应该养成“食饮有节，起居有常”的习惯。 人是自然的产物，当然要遵循自然界的规律。 古代的先贤们教给我们，效法天地阴阳变化，并根据它来调整、平衡自身的阴阳。人体真气的运行与天地的运行变化息息相关，使自己的炼养合乎天地运行的规律，并根据这些规律来调整饮食和作息，不过度劳累，做到让身体与精神都合乎自然大化。 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。 ——《灵枢·本神篇》 春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝在为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。 ——《灵枢·顺气一日分为四时》 天有春、夏、秋、冬四季变化，地有生、长、收、藏万物规律，人体亦不例外。人的阴阳气血、五脏六腑的运行应与四时相适应，以顺应自然规律，不可反其道而行之。否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。因此，古人十分注重顺时养生法则，因时制宜调节自己的生活行为，有助于健体防病。 养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长。 ——《素问·五常镇政论》 精、气、神，养生家谓之三宝。 ——《理虚元鉴·心肾论》 精和气是生命的物质起源和能量来源，赋予人体后表现为生命活力——神。精、气、神可以说是人身的三宝。 古人认为，精气神是人体中的精华部分，保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，精气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。 正气存内，邪不可干。 ——《素问·遗篇刺法论》 治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。 ——晋·葛洪《抱朴子》 中医养生之道，说到底是一个修炼自己、驾驭自己的过程。如果人没有过分的欲望，不贪图虚荣，则正气自在、真气从之。孙思邈说过：“心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”追求健康长寿者首先应从修身养性做起，平日应多说好话、多行善事，排除各种妄念，可使自己心胸开阔、情绪安定，身体康健。 |
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