 养生，又称摄生。 《老子》注:“摄,养也。” 直白地说，养生即是保养身体，持养生命的方法和原则。 养生这一概念对于从古至今的老百姓并不陌生。自中华文明的端始，养生就一直长存于中医文化之中，也深深融入了老百姓的日常生活中。如今的社会，虽因外来多元文化的涌进，人们的生活思维方式与古代之人愈加背离，但随着人们生活节奏的加快，人们面对过度内卷与压力的环境，加之老龄化社会的到来，无论是个人还是群体而言，越来越多的身体及心理问题逐一显现，于是，养生又开始被关注和重视起来。
当下，五花八门的养生比比皆是，从食疗，日常起居，活动，到音乐，似乎每个人多少都懂一点养生。但是，我们是否真正了解养生的精髓呢？若要真正懂得其中的门道，从中医角度上说，我们需要从本源去探索，也就是中医的“圣经”——《黄帝内经》。 今天我带大家看看《内经》中的开篇，也是最重要的一篇，《素问·上古天真论》是怎么说的。 “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 这里说到，上古时代的人懂得养生之道，按照天地自然的阴阳变化规律，明白调养精气之法，饮食有节制，作息规律，不过分操劳，所以身体与心灵能相合，活到了该终了的寿命，度过百岁才生命终结。
“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 如今的人则不一样，把酒当水一样喝，习惯安逸的生活，喝醉了就肆行房事，纵情色欲，因此竭尽了精气，消耗了真气真元，不知道保持精气的充沛，不明白节省精神的道理，只图一时之快，违背养生的真正乐趣，作息没有规律，所以五十岁就衰老了。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 上古深明修养之道者的教诲，人们都能够遵从。对于四时不正的虚邪贼风，要适时而回避，同时思想上保持清明，无所欲求，真气居藏于内，这样精无妄伤，神无妄动，疾病能从哪里来呢？所以他们的精神都很安闲没有过多的欲望，心境安定没有恐惧，虽然身体劳作但不会疲倦，真气平和调顺，每个人都顺着自己的心思，实现自己的愿望。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 这样人们吃什么都香甜，穿什么都舒适，乐于接受风俗习惯，不相互攀比，地位高低不相互羡慕，民风自然朴素。因此不正当的爱好不会干扰他们的视听，淫乱邪说不会迷惑他们的内心，无论是愚蠢的，有智慧的，还是有无能力的人都不会对事物而动心焦虑。因此，他们能度过百岁而动作不衰老，是因为他们掌握了完备的养生之道而已。 或许看到这里，每个人都会多多少少有些醒悟和感慨。我总结了一下《素问·上古天真论》的精髓大概如下： 1、养生的真正境界是养心神，养真元。如今人们各种欲望太多，思绪太复杂，向外界不停地索取，如此我们的内心变得杂乱浑浊不安。要知道人的心神才是我们身体的最高统领，精神思维控制着我们的身体。 要想身体好，首先要心神平和调顺，回归本源。像上古之人，没有过多的欲求，内心保持清明，精神安闲，自然心神达到和谐统一，疾病还能从哪里来呢。这种境界对于现代人确实是一个挑战，但是至少我们应该学会克制自己的欲望奢求，多关注自己的内心与内在灵魂，而不是麻痹自己，纵欲泛滥，不停地向外界索取。比如，我们每天可以花10-20分钟练习冥想，静坐，调整自己的呼吸，以调整心神，回归真元。
2.、《内经》传达了一个重要的概念就是，任何事物都要讲求适度平衡，切忌过度。上古之人对饮食，作息，劳作都是十分讲求适度平衡的，其实世间万物又何尝不是如此呢。这也是阴阳平衡的一种体现。如果提前过度消耗我们的身体，纵欲过度，饮食无节制，作息不符合正常规律，必然提前衰老，疾病缠身。所以克制与自律的生活作息，必然是正确的养身之道，也是更高级的自由与快乐。 3、《内经》体现了一种生活哲学，那就是不管在什么处境下都要懂得知足。就如上古之人没有过多的欲望，吃什么都香甜，穿什么都舒适，地位高低不相互羡慕，民风朴素。如此才能获得幸福感，安然自如，身心合一，平顺调和，自然能远离疾病。 反观今天大多数的我们对物质，名誉，地位的追求永不停止，无尽地索取，那么我们的内心不能真正回归到平和安定的状态，自然离幸福完满的状态越来越远，在一个失衡的状态下，身心自然出现问题。 所以，养生不仅仅是关注吃什么，怎么运动，如何作息，更重要的是调整好内心思想状态，修身更要修心，这才是养生的精髓。   |
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