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1、《黄帝内经》简介。黄帝内经是我国第一部系统的中医经典，是完全阐述了中医基础理论知识的中医学经典。它又是一部养生学宝典，还是一部生命大百科全书。在这部经典当中，既有天文、地理、物理、化学等相关知识，又有中国文化的核心思想中庸思想。整个黄帝内经的理论框架，包括生命本原论、阴阳平衡论、五气流通论、天人合一论、脏腑学说、经络学说、养生学说，病机病理病症以及治病原则。 2、昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。这是黄帝内经开篇第一句话，也是史记的开篇之言，只不过是最后两个字与史记里面记载不同，这里是“成而登天”，史记里是“成而聪明”，是由唐代的王冰后来补充到书里面的。 生而神灵，每个人生下来都是神灵。刚出生的婴儿攥两个拳头，握紧大拇指内收拳头，握紧大拇指所压的地方就是无名指的根部。中医认为无名指的根部为魂门，并且无名指的根部也是心经所经过的地方。这个地方中医认为就是人生命本源生发的地方，也就是说婴儿从母体当中来到人世，它是压着魂门和心神而降生的，所以说，我们每个人在出生的时候都是神灵，也就是所谓的“生而神灵”。 弱而能言。婴儿弱小的时候就能言，婴儿大约在一周左右，会说话，会有简单的言语。“弱而能言”指的是婴儿说的这个话，都是“天真”的话。言和语是有分别的，言是发自内心的，是不经过外界影响的，这种话叫做言。孩子在小的时候经常会问一些话，一是我从哪里来？二是我会不会死？三是我是谁呀？孩子问的这三个问题就是哲学界所讲到的哲学的三大问题，也就是说我从哪里来？我是谁？要向哪里去？孩子是问的这个问题就是生命本质的本源性的问题。中医认为小孩子才是最天真的、最本真的。 幼而循齐。徇，疾也，齐，速也。言圣德幼而疾速也。幼小时反应敏捷。小孩子在成长过程当中，身体和精神的生长，都是齐头并进的，身体和心灵是统一的。 长而敦敏。敦就是敦厚，敏就是聪敏，人到了成年以后既敦厚，又聪敏。但是我们现在的人有的敦厚不聪敏，有的聪敏不敦厚。 成而登天。在史记里面这句话的解释就是黄帝成年后登上了天子位。在黄帝内经里面，成而登天的这个“天”是指的天年，就是人成年以后，还怎么样才能活到天年就是成而登天。在不生病的情况下，回归大地，也就是说尽享天年，所谓天年就是无疾而终，天寿之命。黄帝内经整部书都在告诉我们，或者教我们怎样成而登天，怎么样才能活到天年。要想成而登天，就要进行养生。 3、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 上古之人都能尽其天年，度百岁乃去，今时之人做不到了，这是为什么呢？岐伯就给皇帝做了个分析，其实也是告诉如何去成而登天，如何去渡到天年，如何去养生。岐伯就说了上面的这些话。 “其知道者”的“道”就是天道； “法于阴阳”的“法”就是效法。天地阴阳不平衡必有灾难，人体阴阳不平衡必有病灾，社会阴阳不平衡必有祸事。 “起居有常”就是恒常，就是规律。起居有常就是起居要有规律，要合四时。当下人们普遍熬夜，基本上属于睡眠不正常，导致现在人身体经常不舒服，亚健康。 “不妄作劳”的“不妄”就是不胡乱的意思。“做”就是就是相当于现在的工作，“劳”就是劳动，也包括房事活动，就是不胡乱来，要有节制。就是劳动不过量，房事活动要正常，这是不妄作劳。 “形与神俱”的“形”是指人的形体，“神”是指人的精神或者心神。“形与神俱”就是身体和心神要一致，这才是最健康。 4、养生的一大总刚 法于阴阳、和于术数，这是养生的总原则。法于阴阳，也暗含天人合一。和于术数，术数指的是方法。养生就有一定的方法，比如：有的练太极拳，有的打五禽戏，有的练八段锦，还有的练气功，还有的食疗，这些就是“和于术数”，并与阴阳相合。 5、养生的和四个原则 食饮有节，养的是五脏六腑的脾胃，食饮有节了，脾胃才会好；食饮无节了，就伤脾胃，这是第一个小原则。 起居有常，起居有规律，按正常的时间睡觉、起床，会养我们的肝、肺。 当我们深度睡眠的时候，一般大约在丑时，是肝经当令的时候。所以说，睡眠好，肝就好。肝好它就能藏血，就能润筋骨、毛发。 古人一般还认为，人多在寅时醒，这个时候儿恰巧是肺经当令。所以古人认为，在寅卯时起，最合适。句俗话，点卯，就是大臣上朝，要在卯时。卯时上朝，那么寅时就要起。起居有常养的是肝和肺。起居无常，先伤肝肺。 不妄作劳，过作过劳而伤骨，过淫而伤肾。在中医里面骨是通肾的。不妄作劳养的就是肾，妄作劳伤的就是肾。 形与神俱，“神”，指的是心神，形与神俱，养的就是心；形与神不聚，心神就会受影响。 总之，食饮养脾胃，起居养肝肺，不妄作劳养肾，形与神俱养心。 实际上养生就是养五脏，五脏主藏，六腑主通。五脏藏精气，养五脏是养五脏之精。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相幕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。故能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 上面的“虚邪贼风”，是致病的外因，我们一定要知道怎么避。比如春天来了，是生发的季节，你不要憋着；夏天是阳长的季节，你就不能说夏天我就不出汗，我就要空调屋里吹，这个也不行；秋天是收的季节，那就不能再去生发，满身出汗；冬天是藏的季节，那要藏精，要适四时，避之有时。 “舔淡虚无，精神内守”是内因，就是寡欲少欲，把什么东西都看淡，看什么东西都是高高兴兴的，不去纠结。这样，真气就从之，体内的真气真元，就会顺畅。精神内守，就是指我们要守住心神，包括我们练功，一定要静下来。守住我们的心智，就是精神内守，不要想的太多，心安而不惧，要把我们的心就安下来，所以就不惧怕虚邪贼风就是外邪不可侵入。 |
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