 公治长篇第五·二六（118） 子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。” 【钱穆译】先生说：“完了吧!吾没有见一个能自己看到自己过失而又能在，心上责备他自己的人呀!” 【杨伯峻译】孔子说：“算了吧，我没有看见过能够看到自己的错误便自我责备的哩。” 【傅佩荣译】孔子说：“算了吧，我不曾见过能够看到自己的过失就在内心自我批评的人。” 讼，责备，自讼就是自责的意思。 我们大家都知道，一般的人很少能发现自己的过失，而且即使知道自己的毛病，基本没有什么人能自责、能自我改正。当然也没有人能做到像子路那样“闻过则喜”。但对自己要求严格的人就不一样，他们处处有“约”，看到好的，马上检视自己的不足；看到不好的，马上对照自己，看看自己是不是有同样的问题。这种人并不是没有，像颜渊。可是孔子为什么说他不曾见过呢？整部《论语》里，多次提到孔子未见、未知，难道是从未见、从未知吗？我想不会吧，刚的人当时应该有吧，他只是说明申枨不是。仁的人，伯夷、叔齐能算吗？我想，孔子这样说，就是感慨刚的人太少，仁的人太少，几乎没有。在这里，孔子也是感慨“见其过而内自讼者”太少，他希望能看到更多这样的人。 人不可能不犯错，关键是看对待犯错的态度。颜渊能做到“不二过”，说明他能反省自己，并能迅速改掉以前的错误，让自己不再重复犯同样的错误。如果连正视自己错误的勇气都没有，那怎么内自省、怎么自讼、怎么不二过？ 一个人能否进步和进步的快慢与这句话很有关系，能够不断认清自己，找到自身毛病，并下决心改正的人肯定能不断进步，而且速度比那些不自讼的要快很多。 能够有这种认识的人很多，但真正能做到的不会多。
公治长篇第五·二七（119） 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 【钱穆译】先生说：“十家的小邑、其中必有像我般姿质忠信的人，但不能像我般好学呀!” 【杨伯峻译】孔子说：“就是十户人家的地方，一定有像我这样又忠心又信实的人，祗是赶不上我的喜欢学问罢了。” 【傅佩荣译】孔子说：“就是十户人家的小地方，一定有像我这样做事尽责又讲求信用的人，只是不像我这么爱好学习而已。” 孔子经常说未知、未见、未有，本章出现了“必有”，为什么必有？他在说他自己，他很清楚明白自己的情况，所以他说他自己好学别人必不如。孔子为何有如此自信说别人不如他好学？我想一方面是劝诫吧，劝导学生们更加好学，学到更多知识和技能，提高自己的品德修养，来超过他这位老师。另一方面是谦虚吧，孔子为什么好学，因为他觉得他有很多的地方不如别人，所以他才一起坚持不断的学习。 没有人能生而知之，任何人的品行、才能都是靠后天学习才能得到。孔子不止在这里感叹好学的人实在太少了，他在《论语·雍也2》里同样提到：哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”孔子说以前有一个颜渊，却不幸短命死了，如今一个好学的人都没有了。看得出，孔子对好学之人极度推崇，他希望看到更多像颜渊一样的学生。他的一生就是好学的一生，但他身边，像他、像颜渊一样好学的人几乎看不到，他很是失落，所以他借着和学生们的对话来表达他的殷切之心。 好学实际上是一种人生修炼，只有不断学习，才能发现自己的不足，才能使自己通过学习来提升自己。 |
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