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找到气脉后要认准穴地 龙就是山脉，山以大地为脊，认准主干龙脉不容易，要认准真穴地也不容易。常用的寻龙方法有五种。 1、行度寻龙：龙脉来源之处的太祖山虽然气势磅礴，但是风吹气散，不可结穴。从太祖山下可依次分出数枝山脉延伸，成为祖山，少祖山，级级分脉并向远处延伸，结穴之处即为父母山。 2、交水寻龙：小河流与大河流的交汇之处附近的星峰，可能是结穴之地。 3、抱水寻龙：河流反弓和直出之平不可结穴。河流屈曲环抱，则可向环抱方向寻找，并配合星峰寻龙的方法，水止之处可能就是结穴之地。 4、星峰寻龙：从远处看，山峰星体端正，落脉优美，有可能是真龙行度到此落脉，可能为结穴之处。如果龙虎相抱，朝应相对、明堂端正，则是有穴之地。 5、水口寻龙：水口交锁紧密，水口内又成一堂局，可在局内寻找龙穴。水口处有砂石，关锁周密，主发富，水口处有龟象狮蛇守护，主发贵。 总的来说，要认准穴地，就必须搞清楚水口前的朝山。朝山一般是尖圆的形状，也有的象龙似马，如果是象龙就以低昂起伏为佳。朝山也有真假之别，假朝山虽然形状仍是尖圆，但实际却象贵人背对着我，与我毫无关系。朝山也有横列的，好像向穴山请示事情。不管朝山如何分布，都要朝拜环绕真龙，从而护住龙气。 接下来，就需要进一步明确寻穴的方法。其实寻穴并不比寻龙更困难，但是有些风水师不明白真正的要领，往往枉费精力翻山越岭，寻尽龙脉，到头来没有得到龙穴的一点踪迹。寻穴首先要明确水口朝山的位置，通过水口朝山去证穴所在。众所周之，地理以真龙为贵，唯为真龙穴才是获取龙灵的关键，谁能找到真龙穴，获取龙灵，子孙后代才会有福德。 真龙行到尽头时，往往陈列出无数堂局，结出无数穴地，它的一砂一水，从外表上看往往都是美而善的，任由寻龙者慢慢去寻找。但其中必有一地，是天光所照、地气所钟，实属非比寻常。这样的地如果结穴，就是真结，但往往极其隐微，俗眼难识。当然，寻穴时可以根据穴具的要点——虾须、蟹眼、蝉翼、牛角、临头、合脚等去证实它、寻找它。只是这些形象，在人口众多的地方，容易被破坏，让人无迹可寻，只好凭当面朝山去猜测。朝山可以决定穴地的位置，穴如果高，那么朝山随之也高；穴如果低，那么朝山与它同低。如此朝山的高低，适与穴的高低相对应。站在穴场，前望朝山，可借其程度是齐眉或是平胸，来得知穴地所在的位置。 当然，以上方法是建立在真朝山的基础上，如果是假朝山，自然不足为凭。寻穴要取证于朝山，因此对朝山就要识别其真假。凡是假朝山，大都看起来还算秀丽，但是其来不是有形而来，其去也是毫不留情而去，随身枝脚会向其它地方转向而去，如果用树枝来作比喻，就是绝不顾原树梢。真朝山绝不会这样。如果是真朝山，来时枝脚分布，大小有序，起伏低昂直至明堂，与穴山相对，二者有如宾主坐谈，深情款款。可知朝山要有面向穴地宜有情，才算有用，否则都是不能用的，自然不足为凭。 朝山的特征还有很多，比如两面的横朝山以及当面横过的朝山，虽说也是与穴山宾主耸卑之情，与前面所论没有差别，其形势却与前不同。两旁的横朝山，条条向下垂，俯伏向低穴，行列排列很严整，如同站班的待卫在俯首听命，看起来有一呼即喏之形。至于两当横过的朝山，其横过的情形，也是专门为穴山作朝向而来，帐幕横开，条条脚上生出小枝，有的枝关又出现小峰，排列的整整齐齐，个个向穴前低头伏拜，都有愿为穴山效命之情。由此可见横朝山的枝脚低排列，如同水中的群鱼并头排成一线，也如众蚕比肩濡动，此情才是真朝山无疑。 水口本是龙穴的门户，应当弯环屈曲，迁屈深聚，关栏重叠，从而使真气内聚，如此全靠好砂交牙缦锁。缦锁水口之砂，大都有前面朝山蔓延至后面缠护拖出之山，二者相互交结，无论是高山对峙，还是低山环抱，总会有缠锁紧密，局内之水，使之不能直接流出才是正格。如果是水品大开，两旁之砂形不成交锁所之势，局内的水飞瀑直出，此时就算有龟蛇、华表、北辰、旗鼓、日月、狮象等形象排列于水口两边，仍然是尽失意义，无贵富大地，因此不足取。 明确了朝山，接下要就要看明堂。明堂就是指穴前平坦处，需要诸山遥聚，众水朝拱，既不宜旷荡也不宜局促，因为旷荡会使穴易受风吹，局促会形成龙虎高压无法聚气，关于明堂的情形，以后用其它章进述。 |
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