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《二水居士拳学札记》之六十八、
白鹤亮翅之五
杨澄甫老师的《太极拳使用法》与《太极拳体用全书》两书，在白鹤亮翅这一拳势的文字表述上，稍有不同。名称上也有差异，《太极拳使用法》作“白鹤亮翅”，郑曼青校点的《太极拳体用全书》，改作“白鹤晾翅”，而郑曼青自己编著的《郑子太极拳自修新法》，又改作了“白鹤亮翅”。
《太极拳使用法》第七节“白鹤亮翅用法”云：“由前势，设敌人从我身前用双手来击，我速将右脚提起，向左前方踏出，脚跟着地，稍往里转，膝微屈坐实。身随右脚同时向正面转，左脚移至右脚前，脚尖点地。两手随右脚同时动作，左手由右而左而上落至胸前，手心向下，右手随落随转至腹前，手心朝上。左手，手急往下往左侧展开彼之右腕，右手同时往上往右侧展开彼之左腕，则彼之力，即而分散不整矣”。《太极拳体用全书》第八节“白鹤亮翅”改作：“由前势，设敌人从我左侧，用双手来击，我速将右脚收回，即提起直前蹈出，稍屈坐实，身随右脚同时转向左方正面，左脚移至右脚前，脚尖点地，左手心同时合于右手肘里，沉下至腹时，右手随沉随起，提获至右额头上展开，右手心向上侧，左手急往下，从左侧向下展开至左胯旁，手心向下，则彼之力即分散而不整矣”。两书最为重要的区别，在于两手前后的节拍。《太极拳使用法》强调“左手先往下往左侧展开”，之后“右手同时往上往右侧展开”，而《太极拳体用全书》则是“右手随沉随起，提获至右额头上展开”，之后才是“左手急往下，从左侧向下展开至左胯旁”。左手先往下往左，再右手往上往右的作派，无论是《太极拳使用法》还是《太极拳体用全书》中，与退步跨虎式的两手先后次序相同。《太极拳体用全书》第八十九节“退步跨虎”云：“由前式，设敌人用双手按来。我即将两腕粘在敌之两腕里，左手往左侧下方挒开，右手往右侧上方黏起，两手心随向外翻”。
由此可见，郑曼青先生在校点《太极拳体用全书》时，重新梳理了该式拳势的动作次序，校正了《太极拳使用法》在动作次序上的疏漏。由此也昭示后学，杨澄甫老师晚年拳式中，白鹤亮翅与退步跨虎的定式拳势，即便外形相近或相同，其动作次序以及内在的劲路，却是有着根本的区别的。
其实，白鹤亮翅与退步跨虎的区别，远非于此。两者区别更重要的在于前后上下的焊接处。白鹤亮翅，承接前势“提手上势”，启发下势“搂膝拗步”，身形随拳势由右向左转动，步法为并步提脚虚点，以助长展翅之劲。而退步跨虎，承接前势“上步七星”，启发下势“转身摆莲”，身形方向虽然没有改变，但是步法上先由退步，左脚随势撤回虚点步，一为右手左挒劲作支点，后为转身作准备。所以，许禹生《太极拳势图解》退步跨虎中的“左膝上升”，或许正为下势的“转身摆莲”之转身做了铺垫，两手前后展开，左膝盖上升，呈现“跨虎”之势。
由此可见，倘若要进一步理解杨家太极拳各派的实质，从细节入手，从这些承上启下的过度动作来考量拳势的变化，或许显得更为重要。而今坊间流行的诸派杨式大架定式架，相比于传统的杨式太极拳之间，缺少的也正是这些承上启下过度动作的劲路劲别变化。
1998年浙江科学技术出版社出版的由牛筱灵、林合成、牛晨整理的《牛春明太极拳》一书，其第五式白鹤亮翅分作“肘、靠”与“白鹤亮翅”两动。“肘、靠”中的“肘”，是为了承接提手上势。云：“接提手上势，腰微往左转，左臂随腰从上往下向左上绕大圈，当绕到与肩平时，右臂同时由前向上往内弯，转为肘尖朝外，肘尖下对右膝，为肘劲，随即右脚向前上一步之地，眼视肘前方”。之后的“靠势”云：“右脚向前迈步的同时，右肘下伸，垂下右大腿之内侧，松腰胯，上身随右腿往右松，右肩下对右膝盖，并将左手绕到右肩胸前，手心向下，身躯中正，眼向前平视，此为靠势”。之后的白鹤亮翅式定势前，强调的是：“右手向上提至右额头上展开，左手同时下採于胯外侧”。这定势左右手的动作次序，与《太极拳体用全书》相同。只是《牛春明太极拳》，不但明确了之前过度动作的“肘”、“靠”，还明确了白鹤亮翅定势时，左手的“採”劲。
田兆麟老师口述的《太极拳刀剑杆散手合编》卷五“太极拳”第（十），名目写作“白鹤凉翅”，凉字，概系《太极拳体用全书》中白鹤晾翅之“晾”的误植。动作说明中云：“由前提手式，右足收回提起，随身腰向左转落着地，少屈坐实（该时身腰已转向左侧正面，内含一右靠）”。过度动作中，较《牛春明太极拳》一书，少了一“肘”，“靠”劲则相同。白鹤亮翅的定势，“右手提至胸齐，向右展开至右额上，掌心向外。左手同时向下往左採分，至胯旁，掌心向下”。左右手的动作次序，也与《太极拳体用全书》一致，左手的劲路，除了採劲，尚有“分”的概念。
为杨澄甫老师校点《太极拳使用法》的董英杰先生，在他自己编著的《太极拳释义》一书中，将白鹤亮翅分作（图一）、（图二）两节讲解。图一是承接上势的过度，图二是白鹤亮翅的定势。董英杰先生在详解动作之后，括号中特地注解云：“白鹤亮翅图一寓提意。图二提右手往上，谓提手上式。作成后谓白鹤亮翅”。他将《太极拳使用法》白鹤亮翅中的“右手同时往上往右侧展开”，当作是提手上式。在用法上，也一改《太极拳使用法》中“甲往上将右膊抬起，托乙肘处，身法再往上长、往外掤劲，将乙打出”，这种“仰之弥高”的长劲，而是改作“左掌摸住敌右肘，自己随用右腕或前膊往上提，抬至敌右膊根处，右足站实，右膊向上往外反猛抖劲”，这种冷炸弹脆的翻抖短劲。
为杨澄甫老师校点《太极拳体用全书》的郑曼青先生，在他自己编著的《郑子太极拳自修新法》中，过度动作比《太极拳体用全书》还简单，只是“由前式，坐实右腿，左足变虚”、“提起左足，向左侧前正方，足尖点地”。至于两手在白鹤亮翅时的定势，也相当简洁。云：“右臂同时提起，右掌护于右额角旁，掌心向右前侧。左手旋降落，即作搂膝护裆势，辅于左胯旁”。左右手动作次序，一依《太极拳体用全书》，只是两手的劲别、劲路不甚明确。两手的作用，都改作了护额、护裆。较之董英杰先生，其一虎虎生威，其一楚楚尤怜，风格迥异。
相对于其他武术形式而言，各派太极拳之间，确实有其共同的属性，就此而论，所谓“天下太极拳是一家”。陈、杨、武、孙、吴五派太极，或者而今有称七派、十派之称，就其式、派而论，一开始或许只是某一姓氏来命名的，而最终，我们所谈论的，其实也是这一脉传承拳势中的特性。这一区别于其他流派的特性，由此也成为这一脉的共性。探究这些特性与共性，这或许正是分门别派的真实意义所在。即便是同一流派的太极拳，譬如杨式太极拳，由于传承时代的久远，杨式几代传人或学者，在不同的历史时期，也形成了各自不同的特性，探寻杨家几代拳学家拳势风格的沿革过程，对我们准确的了解自己所习练的太极拳，无疑是大有裨益的。再进一步而论，即便是同一流派，同一历史时期，同一老师所传承的不同学生之间，由于每一位传承者不同的学拳经历、不同的体形条件、不同的领悟能力，凡此等等，都将影响不同习练者的不同拳势风格。我们尽量的通过手中所掌握的资料，来梳理杨澄甫老师所传承的各派拳技的不同特点，也能帮助自己客观的评价自己这一脉所传承拳技的得失。
太极拳，一种以人的躯体为传载体的传统文化遗产，与我们其他的优秀传统文化一样，都具有一个共性，那就是严格遵循规矩法度，在极端苛刻的条件下，力求个体个性魅力的极大张扬。一门技艺，倘若在规矩与法度之间，能尽情的展现怀技者个性的魅力，可谓技近乎道矣！
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《二水居士拳学札记》之六十九、
白鹤亮翅之六
金仁霖老师讲解白鹤亮翅，从承接提手上势开始，到白鹤亮翅的定势，主要的劲别分作“平捋、靠、挤、闪、提、穿分、采、擎、按”。其中“平捋、靠、挤”是过度动作中的劲别，“闪、提、穿分、采、擎、按”是白鹤亮翅的劲别。
承提手上势，以左肩里根、左胯里根连线为轴线，两手随身躯向左转，左手屈肘覆掌，手心朝下，右手自然下落，两手如持枪贴地横扫。此时，左手为平捋劲，右手辅佐左手，以助拳势。左手平捋势中，当身躯左向转动时，两胯应仍然维持提手上势时的姿势，如旧时的磨盘，上盘转动，下盘稳固不能牵动。另外，上盘顺着“轴线”而转，“轴线”应该像是铰链内的“轴线”，不能随之而转，此所谓“磨转，心不转”者。老师讲拳，嘴里常常念叨着：“平捋、抱”。之后，右脚就势收归左脚旁，稍作休整，眼神即向右，右脚随之向右出步。脚跟着地后，脚尖随即左转，脚尖朝向正东。右脚平伏贴地后，右手顺势直前提起，手心向左，手指也朝向正东。身躯随之平整的向右位移，如撞击在直前伸展的右手臂上，此为平靠劲。左掌托付于右手前臂内侧，作平挤劲。此时重心寄于右足。金老师口中念叨：“平挤平靠”。平挤平靠之后，身躯再向左平整移动，两手劲路依然有“平捋、抱”之意，左手屈肘覆掌，手心朝下，右手自然下落。随即，重心再度整体的向右移动，右手下垂，呈圆弧状，顺着身躯的右移而成下趟之势，如往下运行的输送带，有下探之意，此为下靠劲。左手顺着身躯右移之势，立掌，掌心朝右后侧，由胸向右肩乃至右耳后作搧掌，初为上挤劲，成势后为“闪”。金老师边演示拳势，边念叨着口诀：“上挤下靠，一闪。也叫搧掌，或扇面掌”。拳势至此，才完成提手上势到白鹤亮翅之间的过度。
这一过度动作中，金老师比较强调“平挤平靠”、“上挤下靠”之间的劲路变化，他总是不厌其烦、一次又一次的让我们听劲，也一次又一次的给我们喂劲，稍有不对，就会扳着我们的身形，某一局部、某一关节的让我们改正。二水理解的“平挤平靠”：当对手双手接住我的右手，他的左手甚至已经将劲路渗透到了我的右肩，我则顺势将右手臂直伸，整条胳膊就势让给对手，就势横于对手胸前。金老师说，这叫“舍得”，敢于舍弃，方能有所收益。金老师说，嘉兴白中，与舍得相反的含义，叫做“肉麻”。这“肉麻”与普通话中的字面含义不同。嘉兴白，意指“舍不得”。整条胳膊就势让给对手后，像是垫片，垫在对手与我身躯之间，稍稍一停，有相对定位的意思，对手即会不由自主的使出劲力来推我的右胳膊。我的身躯随即向自己的这条胳膊追加压力，左手也随之挤向右臂，对手即被整体的弹出。此拳势的要领，一方面在于，右肩应该有卸肩的意思，才能使得右胳膊直伸横置对手胸前时，能够做到相对定位。能卸肩，才能“舍得”。可见，拳势之“舍得”与否，还不单只是一个人的“局器”大小问题，而是涉及间架结构是否完整，基本功是否扎实。右胳膊的直伸横置与即刻的停顿与相对定位，能够引动对手不由自主的反抗。另一方面，当对手的劲力，作用在我的右胳膊时，我即在保持右胳膊相对定位的前提下，身躯平整的向右移动，整个身躯如重磅油捶，横向的向右胳膊捶去，右胳膊的相对定位，像是一个垫片，将劲力渗透进正在推挤我右胳膊的对手身上，由此，对手则被不由自主的弹出。“平挤平靠”中，我的作用方向，虽然是右向水平方向的，而作用于对手身上，却犹如被全身抛起的感觉。
“上挤下靠”的劲路，更为有趣。二水双手按在金老师右胳膊上，倘若右手的劲路稍稍大于左手，金老师即会顺着我的右手劲路，将整条的右胳膊顺势垂下，顺着我的劲力，弯曲成圆弧形，二水即刻感觉，金老师的这条胳膊，像是一个由上而下，由右而左转动的球状物体，二水的双手顺着金老师下探的右胳膊，如进去万劫不复之地。二水刚刚萌生恐惧心，想回撤劲路，仅此一念，金老师的身躯，整体的像是一个硕大无比的钟摆，向二水撞来，他的左手立掌，撑圆着虎口，已经叉向二水的喉结处了，二水即被跌飞出去。“上挤下靠”之中，对手触及金老师下探的右胳膊，整个人像是坐在了下趟着的滑板上。这种感觉既惊又恐的。龙龙与顾揖明常与二水一起去上海学拳，有次回来，乘上海南站的扶梯去候车室，扶梯抵到三楼候车厅时，大凡是经过一天的劳顿，人有些疲惫了，小顾扶在的扶梯的手，被扶手上的输送带，顺势下滑了，他差点跌倒。定神之后，他呼叫起来：“龙龙，喏，这扶手上的劲，跟金老师的劲一样的！”两人遂又下电梯，重新顺着扶梯，再次去感受手被扶梯的输送带，顺势下滑的感觉。之后，每次从沪上回嘉，在上海南站乘火车上候车厅，他们都会有意无意的顺着输送带，去感受这种下探劲。其实，这一劲路，在前述“揽雀尾”之前的过度动作中，曾有谈及的。揽雀尾定势前的一些过度动作“下探、搧掌”，与此势中的“上挤下靠”，其实只是左右手位置置换罢了。
金老师将“搧掌”作“闪”，意在调动对手的惊恐反应。倘若对手莫知莫觉，对调动意气的“闪”字，没有实质性的反应，对手依然蛮冲直撞的过来，左掌的虎口，直指对手喉头，对方便会跌出。金老师说，太极拳手势之中，掌形时，大拇指与食指之间，应该尽量舒展撑圆，形如虎口。且两虎口应有相对之意，方能起到有效的作用。手撮拳时，大拇指轻触于握屈的四指上，与食指中节相接，食指与拇指之间，形成的小空隙，状如凤眼。虎口与凤眼，拳势各不相同，或威猛，或锐利，随形就势，不一而足。
近来有人主张，将太极拳分作“讲求意气派”与“追求实力派”，两派之间。两派代表着当今太极拳界截然不同的两种推手风格。纯粹“意气”派，缺少真实调动对手意气的有效拳势；而“实力”派，往往缺少引动对手反抗劲力的意气训练。两派互有欠缺，互相说服不了对方，以致双方不作手谈互搏之戏。倘若能在拳势之中寻找切入点，或许就能调和两派的对立。
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