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西汉著名学者、文学家扬雄在《法言·问神》一书中提出了"书，心画也"，论述了书法同书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达性的特质等问题，成为中国书论史的源头。
汉代是我国古代书法理论的初创期。最早论述书法的文章是东汉书法家崔瑗的《草书势》。崔氏认为，草书的出现正是由繁到简的社会需要的反映，并描述、赞扬了书法的形态美和动态美。蔡邕的《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。
魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期。西晋时，出现了一批以自然界中千姿百态的物象、动态来描绘、比喻各种书体形态美的理论著作，表现出一种“尚象”的审美趋向。东晋时，开始探求用笔、结体和章法技巧的规律，并注意研究人的主观意志与书法的关系。卫夫人的《笔阵图》、王羲之的《题卫夫人笔阵图后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》等都是这方面的重要书论。南北朝时，开始重视对各个书家的评论，有影响的著作有羊欣的《采古来能书人名》、虞和的《论书表》、庾肩吾的《书品》等。并着意探求书法创作的过程和特征。有王僧虏的《书赋》、《论书》、《笔意赞》等。
隋唐是我国古代书法理论的兴盛期。隋代书法上承南北朝碑刻，下启唐楷诸家，为唐代楷书法式的建立奠定了基础。其书论重在探讨楷书的笔法与结体，智永的《永字八法》和智果的《心成颂》是这方面的代表。
唐代书法艺术达到鼎盛，大家、名家辈出，流派纷呈，书法理论也兴盛起来，成系统有分量的书论著述陆续问世，对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析逐渐代替了对书法艺术总体印象的阐述，涉及了书法艺术的各方面，体现了唐代“尚法”的风气。欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、颜真卿的《述张长史笔法十二意》，在中国书法理论史上占有重要地位。
宋代是古代书法理论的变革期。宋代的书法帖学盛行。而且在书法理论上也有所革新和发展。宋人论书主张书法创作不应受法度的束缚，不必计较点画、布置等具体方法，而应重视作品中的风神意韵及书家的内在精神与气质，自由地抒发其胸臆，力求创新。它是宋代“尚意”书风的反映。《续书谱》尤为系统精到，为历代书家所推祟。
元明两代的书法艺术帖学仍然盛行，尚未走出书法创作的低谷。在书论方面，由承继晋唐之法，对宋人“尚意”书风进行否定，进而重视书法艺术的形态美，标举魏晋风格。元代书论主要是讲究法度。明代书论则强调崇尚古雅，倡导骨力与研美兼善。
清代是古代书法理论继往开来的一个时期。从清中期开始便逐渐形成了帖学与碑学明显分流的格局，而且帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐兴盛。故书法理论前期重视对笔墨技巧的阐发，后期则主要是对碑学理论的探讨，包世臣的《艺舟双楫》和康有为的《广艺舟双楫》是这方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北轻南的风气。刘熙载的《艺概·书概》对南北书风的特色分别作了概括，强调他们各有所长，并且还对中国古代书法艺术的历史、书体演变的历史和书法艺术的技巧、风格等问题进行了全面、系统而精要的理论总结。这些论著在中国古代书论史上占有重要地位。它们对清代碑学的理论和实践进行了全面、系统的总结，促进了清代书法艺术的发展和繁荣。
整理中国古代书法理论
【秦朝书论】 李斯·用笔法
【两汉书论】赵壹·非草书
崔瑗·草书势
许慎·说文解字序
蔡邕·篆势、笔论、九势
【魏晋书论】 钟繇·用笔法
卫铄·笔阵图
卫恒·四体书势
王羲之·自论书
王羲之·题 卫夫人笔阵图后
王羲之·记白云先生书诀
羊欣·采古来能书人名
索靖·草书状
成公绥·隶书体
【南北朝隋】王僧虔·笔意赞
王僧虔·论书
萧衍·古今书人优劣评
萧衍·答陶隐居论书
萧衍·草书状
萧衍·观钟繇书法十二意
释智果·心成颂
【唐代书论】 孙过庭·书谱序
张怀瓘·书断
欧阳询·八诀
欧阳询·传授诀
欧阳询·用笔论
欧阳询·三十六法
虞世南·书旨述
虞世南·笔髓论
李世民·指意
徐浩·论书
颜真卿·述张长史笔法十二意
韩愈·送高闲上人序
法书要录·张彦远
【宋代书论】 欧阳修·六一论书
苏轼·论书 黄庭坚·论书
米芾·海岳名言
赵构·翰墨志
姜夔·续书谱
宝章待访录·米芾
【元代书论】 学古编·吾丘衍
衍极·郑枃
翰林要诀·陈绎曾
书法三昧·佚名
法书考·盛熙明
【明代书论】 书指·汤临初
董其昌·画禅室随笔
冯班·钝吟书要
祝允明·奴书订
祝允明·评书
法书通释·张绅
书品·杨慎
童学书程·丰坊
墨池琐录·杨慎
书诀·丰坊
书法雅言·项穆
四友斋书论·何良俊
大书长语·费瀛
书法纶贯·宋啬
寒山帚谈·赵宧光
书法离钩·潘之淙
【清代书论】 刘熙载·书概
包世臣·艺舟双楫
康有为·广艺舟双楫
朱履贞·书学捷要
阮元·南北书派论
阮元·北碑南帖论
梁巘·承晋斋积闻录
何绍基·论书
傅山·作字示儿孙
傅山·散论
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