人品中最重要的五种美德，不管到哪里，都会受到别人礼遇和尊重

子禽问子贡道：“我们老师每到一个国家，一定会听到那个国家的政事。是他自己去寻求来的呢？还是别人主动告诉他的？”子贡说：“我们老师是靠着温和、善良、恭敬、节制、谦让这五种美德得来的。老师的做法也可以说是求，但是这种求法和别人相比还是大不相同的吧？”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”——《论语》学而篇之十

两个弟子的对话，很有机趣。妙就妙在子贡其实没有直接回答子禽的提问。他的回答，一下子给老师戴上了五顶桂冠，更像在说：老弟，老师的境界可不像你想象的那样啊！子贡的马屁算是拍到家了。不过子贡对老师的赞美，也确实是出自内心的肺腑之言，因为他对孔子佩服得五体投地，甚至把老师比作天上的太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。子贡对老师也极具忠心，孔子逝世后，他哀丧至极，许多弟子守墓三年，唯独他一人在孔子墓前盖个小屋，守了六年后才离去。

从子禽的提问中，可以看出这位弟子对孔老师好像是有点看法的。而子贡的回答，却把孔子的政治理想和为人处世的品格，生动形象地勾画出来了。

首先，子贡充分肯定老师确实在“求”。孔子一生，始终在追求实现自己的政治理想，他不但热衷于打听街头巷尾的小道消息，也积极参与讨论各国政事。“夫子之求之”，即承认老师是非常热衷于过问政治的。正因为如此，孔子周游列国，每到一地，必然要了解所到国家的政事。每事问，不耻下问，这是孔子的一贯主张，同时也是他好学的一个重要组成部分。学问就是要问与求，如果学而不问，或者问而不学，都不是正确的学问之道。孔子渊博的学问，不仅来自于他的好学，更来自于他的善于问、善于求。“进太庙，每事问。”入国问政，入乡问俗。这就是可爱可亲的孔夫子。

其次，子贡强调老师的“求之”，与别人大不相同，主要是靠以德感人，也就是具有“温、良、恭、俭、让”这五种美德，所以每到一处，都受到统治者的礼遇和器重，由于敬重他的人品，不怀疑他有干政之心或另有异心，因此才放心大胆地把本国的政事告诉他。子贡这位天才，确实是善言圣人，“温、良、恭、俭、让”五字，把孔老夫子的心气态度活脱脱展示出来，如在眼前。这样也总算让子禽弄明白了，人间还有不求自得之道。这不但与“巧言令色”者所作所为大相径庭，就是与一般常人的求法也是大不相同。

孔子“温、良、恭、俭、让”五种品性，都是德行内化的气质，是大智若愚的大智慧。

“温”即温和，是眼界开阔，洞察人性，不囿于眼前的局面，内心自然不会被眼前的人事阻隔，也就自然没了脾气。试看周围的人，有的人是没本事有脾气，有的人是有本事有脾气，有的人是有本事没脾气。这个脾气，就是相对温和来说的。因为有脾气时，常常是自己的眼界心胸出了问题。

“良”即善良，是生命本性的保持，是对人性的发现。所谓“人之初，性本善”，就是要发现和保持自己心中善良的火种，并使之燃烧起来。当不触及到自身利益时，人们大多数情况下，会本能地为别人着想。但在自身利益面前，心态往往就会扭曲变形。善良是高尚的人格，也是人人都可达到的。关键是要弄明白善待他人就是善待自己的道理，人生道路上是铺满鲜花还是到处荆棘，往往决定于自己。

“恭”即恭敬，是端庄严肃，满怀敬意，不卑不亢。恭近于礼，内心的修为到了一个程度，人对世界和自身的看法就会变化，会自然地对身边的人、事，甚至世界的态度都恭而敬之。这种内在的“敬”的情感状态，表现在外部就是“恭”。只有内心有了深刻变化，“恭”的状态才会自然流露，这就达到了“礼”的中庸状态，就是“文质彬彬”的状态。

“俭”即节制，是约束自己，不能随便。在利益取舍上要有节制，我国自古就重视义利之辨，强调人面对利益时要以道义为指导和准则。对欲望要有合理调控，节制是生活态度，这个世界诱惑太大，以有涯的生命去追逐无涯的诱惑，实在是太危险了。再有是要能“忍”，忍住自己的冲动，每天默默的咽下N句话。“忍”的心境，很多时候是看不到别人的，需要闭上嘴，去内观自己。做人的最高境界是节制，而不是释放，如何才能恰到好处，孔子堪称楷模。这个在后面的章节中再逐步体味。

“让”即谦让，是虚心，谦虚，平等，不自高自大，也是“礼”的重要内涵。谦让是灵魂的觉悟，也是心灵的信仰，它会使人淡泊，使人美好。谦让不是懦弱，明白了“退一步海阔天空，让三分风平浪静”的道理，才会体谅别人的苦痛，才会不计较得失，才会发自内心地去“让”。在狭窄的地方固然要退一步，让对方先行，而在宽阔大道上与人三分便利，也是有必要的。境界不同，工夫不同，结果也不同。孔夫子是因为内心修炼得炉火纯青了，这些德行就自然表露出来，如温润的玉一样持久而绵长。孔子用这样的德性，赢得了别人对他的尊重和信赖，也赢得学生对他的敬佩和好评。

仔细想想，生活中的“求”，每天都在发生，向别人“求”，也是免不了的事。现代人很多所谓的求，往往是舍本逐末。怎样像孔子那样，用不同于别人的求法来获得自己的答案呢？弄懂了“温、良、恭、俭、让”这五个字，就应大致明白了吧？

几个词语解释一下。““夫子至于是邦也”，“夫子”是对孔子的尊称。古时官职为大夫的人被敬称为夫子，孔子担任过鲁国的司寇，所以弟子们都称他为夫子。后逐渐用来泛指老师及学者。“至于”，到达。“是”，代词，这、这个。“邦”，诸侯的封国，泛指国家。汉代避汉高祖刘邦讳,改“邦”为“国”。“抑与之与”，“抑”是连词，表示选择，“还是”的意思。“与之与”，前一个“与”是动词，给予；后一个“与”是语气词，表示疑问、反诘或感叹，相当于“吗”、“吧”、“啊”，后来也写作“欤”。“其诸异乎人之求之与？”大概这种求法和别人相比还是大不相同的吧？“其诸”是语气词，“大概”、“或者”的意思。