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一个人有一个人的德行品性，概括起来就叫做品格。所谓的人的品，自然指的是人品，而格呢，当然指的就是这个人的格局。人品的高下，格局的大小，就决定了一个人的境界。 一个人光有境界还不行，还得有自己的独特的风格与坚硬的骨头，风是体肤，骨是骨骼。这就是他的风骨。关于这一点，应该是毋庸置疑的一件事。 同理。 散文有散文的德行品性，概括起来就叫做文品。我这里提到的散文的品，当然指的是文品。文品的高下，通常来说，跟创作者的个人品格有关。过去有一句老话，文品如人品，说的就是这么一回事。一篇好的散文，如果只是在表面上让人读起来觉得清新脱俗，文字华美，但在字里行间却感受不到半点的硬度，这是不行的。这样子的散文只有柔韧的体肤，缺少坚实的骨骼，给读者留下的印象是它缺少自己的风骨。 平常，人们都说“人有人品，文有文德”。然而，散文跟人一样，在自身的品性、德行之外，还应该有自己的骨气，有自己的风骨。这就是每一个散文作者必须具备的独特性。 记得南朝梁代的文学批评家刘勰曾经说过，文章之风骨者，精、气、神也！故辞之以待骨，如体之以树骸，情之以含风，犹形之以包气。结言端方刚直，则文骨而成焉，若意气骏爽，则文风清新焉。 文章的风骨，体现在它的“精、气、神”上，这是文章的灵魂。 在当今高度现代化的人们身上，已经普遍缺少了两种东西：第一种是人们的灵魂缺钙，第二种是人们的精神缺氧。如果一个人的灵魂开始缺钙了，就会令让他的身体硬朗不起来，骨质变得疏松，挺不直自己的脊梁。如果一个人的精神缺氧了，就会令他的生命与思想失去活力，令他没有足够的动力源泉来支配他身体的动作，以致他经受不住风雨的侵蚀，成为一具腐朽的活僵尸。 散文也就如同这人一样。它的精神缺氧了，文字语言就会显得干涩枯燥，呆板生硬，毫无生机、趣妙可言。它的灵魂缺钙了，文章的建构就会显得软弱疲沓，像得了软骨病的人一样，站不住，立不稳，假若它完全地缺失了钙的话，就真的如活僵尸一般，了无生气与精神面貌可言了。 |
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