|
1、不治而治，‘正受不受’，只要是自然流露的情感都是正确的。 2、‘心随万境转，转处实能幽’:感觉可随着万境而变，行动而变，这就是森田的情感和行动唯物主义。 3、摆脱、超越一切理论束缚，对与错、善与恶，所有的一切理论都容易相对，因为它们都有弹性（事物都有两面性）。 4、“死亡是绝对可怕的”，是叫我们不要驱逐对死亡的恐惧，不要认为它不该有，或可以消除。 5、承认和接受自然的痛苦是让我们好起来的唯一途径。 6、事实唯真，事情做出来总是事实，行动为中心，目的为本位。 7、强迫症患者99%的痛苦来源于自己解决症状时用的力，而用不用力是自己可以控制的。自然本来很圆融，你所谓的问题都是用头去撞石头，你却在疑惑为什么石头不会碎。 8、你时常觉得不安吗？不安就要用强迫行为满足自己吗？请用你的自信、理智、勇气去充实生活。很久很久，总有一天，你会看到自然的自己。 9、森田疗法第二期就是让你排除所有的价值观念，不管有没有意义，都要做，事实上没有无意义之事。 10、不要执著于理论，这样也行，那样也行，无可无不可。 11、“顺其自然，为所当为”打破“精神交互作用”，最重要就是做到带着情绪去做事:。 12、我们不应该追求理论，没有道理就是最好的道理。还有，对己对人对事无评价，因为一但有了评价之后就会脱离事物的本相了。脱离了理论与评价的人会充满自信，对事物有深刻的见解，而落入理论与评价的泥潭则会使人缺乏正确的自我评价，从而缺乏自信，看问题偏执。 13、“内心无物”，还要“为所当为”。 14、总之，千万别把自己封闭起来，你要强行使自己走出去，不光是身体走出屋子去，思想和心情也要走出去，走出一种牛角尖去，然后你肯定会发现别有洞天。地狱和天堂都在人间，地狱和天堂是人对生命、以及对他人的不同态度罢了。 15、什么事一旦刻意地从理论上解决，就会使最简单的问题也变得最复杂，就象佛家所说的“落入迷中了”。有人问森田博士：“我该用什么理论指导自己的行动呢？”森田说“这样也行那样也行”。他是在劝导人们不必追求理论，没有道理就是最好的道理。 16、‘为所当为’最终的目的是建立生的欲望。 17、不能靠理论，要靠自然的心。 18、正常人想得很痛苦了就会放弃，这就是顺着自然，而你不放弃要想个清楚完美，就是违反自然。 19、只有多年积累的执着被淡化而融于自然才是根治，治愈是一个渐变过程。 20、‘放弃执着’不是要去求‘放弃执着’，而是去做到“自然，无为”。 21、当你做强迫行为时，必须认识到抵制的徒劳无益。 22、强烈的执着还在，一切都是问题。没有强烈的执着，一切都不是问题，所以知道更多的治疗理论也没用。 23、大多数人的活法、普遍的生活技巧，就是最正确、最有效的组织你自己生活的办法。 24、森田疗法，其实真的也是不必议论太多的-----他采用的是一种搁置、留存的办法-----既然越反抗越变本加厉的折磨我-----那，我乖些好了！----所谓：正受不受！ 25、人们的精神主要有两种指向，一个是“对死的恐怖”，还有一个就是对“生的欲望”，一般人都建立了对生的欲望，所以他们能够不大去关注自己，去做事情，而我们神经质者，过分强调了“死的恐怖”，这样不好，当然我这样讲，大家千万不要摈弃“死的恐怖”，生的欲望和死的恐怖是人的两种必须要有的精神指向，死的欲望可以帮助我们认识到自己的毛病，缺点等等，关键是他们的平衡，那么怎样才能作到使自己平衡呢，就是其他一切都不要去管他，做自己该做的事，也就是说“为所当为”！ 26、强迫症的性格成因：小的时候家人围着自己转，形成了自我为中心的心理模式；长大后在学校，单位，社会上，因为不可能别人围着自我转，所以以自我为中心的模式处处感到受挫．以因果来说，幼时种下了以自我为中心的因，长大进入社会就必然感受到由此带来的苦果，因为万物都是平等的，若立身于高，实则流于其下。 27、没有为所当为，就没有真正的顺其自然。 28、敏感即精神交互作用，在这种作用下，一切痛苦都被放大了，人将面对自己制造出来的“魔怪”，如果你去和它战斗，那么它将更强大，因为它的力量就来源于你的“斗”，对付它的办法就是“见怪不怪，其怪自败”，你要相信，它是无法伤害你的，因为它根本就是虚幻的，可是你如果竭力铲除之，情况将不一样，就会形成症状的固着。 （强迫症只是暂时保护我们的防御方式，我们要理解症状背后的东西，才会获得真的新生） |
|
|
