米芾的“癫狂”，让他的名声屹立不动！

有一日，宋徽宗赵佶把米芾请进宫里，着人在瑶林殿张挂起一面两丈长的丝绢，取来宫廷久藏的笔砚，诏令米芾挥洒。这使原本癫狂的米芾得到了极大的“发挥”，他上窜下跳，笔走龙蛇。书之一毕，也不白谦，当着徽宗的面，虎啸狼嚎一声：奇绝陛下！

宋徽宗没有怪罪米芾。不仅没有怪罪，还把米芾当日用过的一应物料，尽数赏给了米芾。

得了这一次便宜，米芾焉有不继续癫狂下去的道理。很快地，宋徽宗赵佶在开封的皇宫里又修建了一座宫室，把米芾请了去，让他为宫室写点东西。这有什么问题吗？自然没有。米芾屁颠屁颠地来了，他一来，首先喜欢上了宫中内侍摆在书案上的砚台。那个砚台可是皇帝自己御用的，品质之好，是米芾所少见的，他便生了异心，一定要把这方砚台据为已有。

米芾下了这样的决心，就很恭谨地为宋徽宗写了书法，然他书毕，却把那十分心仪的砚台，双手捧起，对宋徽宗一本正经地说：这方砚台被臣濡染过了，已经不堪陛下使用。说实话，宋徽宗也是喜欢这方砚台的，但他看着米芾可笑又可爱，就大笑着挥了挥衣袖，意思是他送给米芾了。米芾怕宋徽宗改了主意，当下把砚台揣进怀里，死命的抱着，撒腿跑离了皇宫。弄得自己一身墨汁，把他新穿的一套朝服浸染得都没法再穿了。

如此米芾，确实是可笑的，又确实是可爱的。他所以佯狂作颠，难道就只为惹人可笑和惹人可爱吗？非也。仅仅为了惹人可笑和可爱，聪明如米芾者，是绝不屑于此道的。他所以要佯狂作颠，一定有他自己的隐衷。他之为人是正直的，他之作事是刚强的，而这两样为人作事的准则，在官场上混迹，难说不是一种危险，弄不好，是会丢了自己的性命的。米芾的佯狂作颠，其根本的原因，是想要保护自己，他把狂和颠，玩成一面柔性极强的盾牌，严严实实的包裹好自己，以免遭人暗算。

苦心孤诣的米芾，使后世的我们，在重重历史的迷雾中，看到了他内一心的苦痛。因为不堪内心的苦痛，米芾晚来，如李白一样，走出长安浪迹山水，亦如孟浩然一样，留下一句“不才明主弃”的话，潜回他的鹿门，过自己的田园生活。我在米芾的一些传世书作上，看到他白题的“鹿门居士”款识，想他大体追求的也该是这样一个意思。不过已被文化精神浸透了骨髓的米芾，便是退回到山水田园里，也绝不会随波逐流、自暴自弃，他会始终固守自己的性情，并勉励寻找有所寄托的出路。这个出路不会是别的什么，只能是他孜孜以求的书法艺术。

“西园雅集”为中国艺术史上一件很出名的事。其时，苏东坡、米芾、李龙眠以及苏东坡的胞弟苏子由等一帮文人雅士，聚集在当朝附马王诜的庭园中，吟诗、作画、弹琴、写字，各叙雅思，各展雅怀，实可谓极一时人物之盛景，当时的苏东坡和李龙眠合作一幅颇具写实意趣的画，米芾于画中昂首挺立，旁若无人。我辈生来既晚，在900余年后的今天，想像米芾就该是苏东坡和李龙眠画笔下的人物形象。

优秀并终生热爱书法的米芾，是“一日不书，便觉思涩”的。纵观他的一生，最初的选择是学写颜真卿，学着学着觉得与白已性格不合，便断然转向，又来学习柳公权、欧阳询，依旧是学着学着又嫌其太过“印板算子”，而再学褚遂良......他这么学来学去，就几乎学遍了唐代诸大名家的字体。这样还不满足，就又上溯至魏晋法帖。把王羲之、王献之父子的字迹临研了个彻底，终于达到取诸家长，始自成家，“人不见，不知以何为祖也”的全新境域。

用一幅佯狂作颠的盾牌保护着自己的米芾，未遭受同代人苏东坡跌宕流离的坎坷遭遇，也未有王安石波澜壮阔的政治风险，他在粉白的宣纸山里薰染着墨的芳香，走过了五十七年的生命历程，从此长眠故土，不再佯狂，也不再作颠。但他正如他的好朋友苏东坡所预言的，米芾的名声将屹立不动。