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孔子云：父为子隐，子为父隐，直在其中也。这句话出自《论语》中的子路篇，讲的大概意思应该是叶公告诉孔子，他们那有一个非常正直的人，正直到什么程度呢？他爹偷了一只羊，他立刻就把他爹举报了。而孔子则很不以为然，你们管这叫正直啊，在我们这，如果父亲或儿子犯罪了，那么他们应该相互隐瞒，这样才能称得上正直啊。 关于这句话中的核心字“隐”有两种解释，一说为隐蔽，遮隐，即父子相互为对方打掩护；另一说为私下，即父或子犯了罪私下解决，不上报官府。两种说法虽然只是失之毫厘，但我们对于这句话的理解乃至对于孔子的思想都有可能差之千里。对于后一种说法，当父或子违法了，孔子认为应该在私下解决，这种做法还是比较温和的，即便在今天的很多民事案件或刑事案件如果情节较轻，甚至法院都希望双方当事人私下解决。所以很明显，引起千百年来人们对于孔子这句话的争议的应该是第一种意思。所以我就先仅第一种解释谈一下看法。 我不赞同这种做法，但我会这么做。 首先，什么是“直”？我认为有两层意思。第一层的“直”是人性“直”，是感性的“直”，或者说兽性的“直”。这种直存在于老子的“道”，道法自然，存在于自然法则中，是一种人与生俱来的内心道德标准，即一种对自己在乎的人的主动保护意识，就像狗妈妈不会因为小狗咬了别人而选择交出自己的儿子一样，说明白点儿，就是自私，因为当你对自己“直”了的时候，对别人可能就“弯”了。 而另一种“直”则是理性的“直”，这种“直”是人类社会赖以生存的基础，是人类群体共同遵循的道德标准，或者说，规矩。这种“直”是人们通过对“自然”的感知与感悟和对于“人性”内视的审查，转化为“理性”的思维和行动，通过教育、道德、宗教、制度、法律法规等来“约束和规范”人性。这种“直”是人类文明进步的标志，这种“直”让“人性”不再肆意妄为，做到“修身，齐家，治国平天下”，只有这种“直”才“于身”（理智）、“于家”（家风家规非常重要）、“于民族”（民族凝聚力）、“于国家”（法者，治国之利器也）是最有利的，才能实现真正的“长治久安”。 需要注意的是这两种“直”不能以高低贵贱是非对错来区分，仅就人类社会的进步来说我会更偏向于第二种“直”，但必须重视第一种。汉代初期的“春秋决狱”将“亲亲得相首匿”的司法制度正式入律，从而创立了长达两千余年的中国封建宗法主义的法律传统。事实上，“半部论语治天下”的思想让中国历代统治者不仅鼓励“相隐”，甚至将子告父的行为以“不孝罪”处于重刑。 由此可见，虽然孔子的“直”虽然属于第一种比较初始的“直”，但它为维系中华民族长达两千年的凝聚不散的历史做出了贡献，至于其是否正确，还是要留给后世来评价吧。而对于现在的我来说，理性的光茫不足以磨灭人性的自私，所以对于这种做法我不赞成，但我还是会去做。  瞎写的什么玩意儿啊我这是 |
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