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3:39 有一位王阳明的属官，长期听王阳明讲学，听的有滋有味，后来他不无遗憾的说：“先生您的学问十分好，可是文书、断案繁杂困难，无暇去学习。” 王阳明听到这句话，说：“我何时教你离开文书、断案凭空去做学问？你既然要处理官司，便在处理官司上做学问，这才是真正的格物。比如断案，不能因当事人回答时无礼就发怒；不能因其言辞婉转就高兴；不能因厌恶其说情就故意惩罚；不能因其苦苦哀求就屈意答应；不能因自己事务繁忙就随意糊弄；不能因旁人诋毁、罗织罪名就听之任之。这许多的情况都是私意在作祟，只有你自己知道，必须精细体察、反省克制，唯恐心中有一丝一毫的偏移就错断了案件的是非。这就是格物，就是致知。文书、断案之间，无非都是实实在在的学问。如果离开了事物去做学问，反而会落空。” 王阳明曾在给弟子徐成之的一封信中明白无误地说道：政事虽剧，即是学问之地，因为修己治人，本无二道。 “修己治人，本无二道”就是对“政事虽剧，即是学问之地”的解释：修己要在治人中，凭空修己，绝对治不了人。再进一步说，修己治人是一回事。 和王阳明谈话的这位官员就有这样的错误认识：修己治人是两回事，要修己就没有时间治人，要治人就没有时间修己。 王阳明则说：我什么时候让你离开治人去凭空修己？ 于是才说了上面一大段话。 认真读王阳明这一大通道理，很容易能看明白，王阳明是让对方“在事情上正念头”，也就是格物，格就是正，物就是事，王阳明所谓的格物就是在事情上正念头。 脱离了事物，凭空去格，什么都格不出来，只会流落到“枯禅”境地。 常常能听到一些人说，天天忙的要命，哪里有时间修身养性？这话的错误就在于，忙的过程中才是修身养性的最佳道场。 我们最应该搞清楚的是修身养性的目是什么，这目的无须多说，当然是应对人情事变。可我们每天都在面对人情事变。 不在随时随地的人情事变上用功，却脱离人情事变去刻意修生养性，这是画蛇添足，浪费了时间，降低了效率。 生活和工作才是最锻炼人的道场，除此而外，全是虚空。正如王阳明所说，离了事物去做学问，必然落空。我们说，离了生活和工作去修身养性，这身和性一无是处。 |
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