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猴年央视春晚赤裸裸的“媚”，正是我们看懂道家“无为而治”的契机。
“无为而治”是老子提出、庄子秉承的政治理想，是道家态度，更是人类政治思想的极致。这个理想不属于集权，也不属于民主，而指向控制与自由、群体利益与个体利益的阴阳圆融、一体不分。
受生存方式和价值观念影响，华夏文明自古讲究协作，以尽量保证群体利益来尽可能广泛地保证个体利益，最终发展出集权政体。西方则相反，以个体利益的保证来达成群体利益，最终发展出民主政体。因此，若论优劣，东西方政体仅仅是所适合、切入点和选择不同，群体利益和个体利益的阴阳圆融才是共同的终极目标，最终可以殊途同归。两种政体后来的各自弊端，也正是源于各自体制及人性上的不完善、不圆满，而存在可钻的空子和滥用的可能。对此，直到现在东西方都还在路漫漫其修远的路上，东方凝聚太过，西方分裂太过，改良之路正是彼此取长补短、突破局限。
权力（利）的本质是控制，此处的控制只是关乎秩序的中性词，东西方政体也只是组织权力和民众权利的差异，而两者在社会运作中皆不可或缺。无论东西方，权力运作的理想状态，对于组织其所控制的应只是一个维持社会良性运作的体制，比如法治，而没有权力欲的进一步过度延伸；公众所遵循与争取的同样是这代表秩序的体制，比如各类公序良俗（其下才是正当的个体利益），而没有个体私欲的进一步过度延伸。如此才能实现两者间的阴阳圆融，而过度正是目前东西方政体的根本症结所在，皆面临各自的对立冲突课题。这种由对立冲突寻路而走向圆融统一的过程也是不可避免的，毕竟后者更多是理想。但最优的路径，仍可以考量。
“无为而治”正不仅是理想，也是路径。道家有大象无形、大音希声这样的句式，用在权力控制上即是“大控不控”，这即是“无为而治”的内核。再细分之，就是老子那句话：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。今年央视春晚的背后和表面，正在最低那两层；我们几千年的路，走到现在仍只是在此处艰难前行。通往更上两层的路，关键就在“无为”二字上；“不知有之”，正是因为权力退回到仅仅是基本秩序维护者的位置，更好一点则只是良好规则的组织制定者、公众也能接受并自觉遵守。
假如中国的权力运作方向只是在规则体制的建设和维护上，而放开意识形态等其它方面，结果未必就是有些人所想的那样失控。群体中永远会有观点相左的两派，阴阳律所决定，对于政府的态度也同样如此。如果能够放开、透明，只要“作为”还是政权主流，自会有理性之人为政府说合理应当的公道话，形成“保派”与“倒派”展开抗争，两种倾向也将在碰撞中走向深入、达成共识，并倒逼政府的执政质量。当权者如果对自己的理念和行为真有信心，也应参与论战、摆事说理，在姿态和逻辑上真正使人信服、赢得更多支持者。严控是下策，只能自己为自己说话人们则越来越心知肚明，哪怕所讲是真在惯性思维下也可能判定为假，双方的信任和关系会陷入恶性循环。
但这条路也只能渐进、以适度为原则，毕竟民众自身也需提升，骤然放开也可能导致反弹和混乱，渐进则能保证一个开启民智、培养氛围的过程，打通老子“四步走”的逆袭之路，“亲而誉之”和“不知有之”自会渐次出现。堵不如疏，只有疏才能通、通才能达。
道家“无为而治”对当下的启示和价值，深矣远矣。 |
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