八十七神仙卷

原创 中国集邮 2018-09-26 17:02:46

道教是中国本土宗教，距今已有1800年历史。“阴阳协调，天人合一”、“上善若水，以柔克刚”等道家思想早已融入了中国人的国民性格中，甚至英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”

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道教的玄妙思想、神仙境界、奇异方术、逍遥精神、贵生伦理渗透到了文学艺术领域的方方面面，道教的自然情怀、浪漫主义深深影响着传统文艺的审美观，提供了取之不尽的精神源泉。其中最为经典的就是白描人物手卷《八十七神仙卷》，画上有87个神仙从天而降，列队行进，姿态丰盈而优美。

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该画卷用遒劲而富有韵律的、明快又有生命力的线条描绘了八十七位列队行进的神仙，以白描手法展现了南极天帝君与东华天帝君率金童玉女、神王力士等众仙同往朝觐元始天尊的情景。潘天寿曾评论此画：“全画以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动，使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐，在空中悠扬一般。”

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《古玩宝斋》曾记载徐悲鸿在解放前两次用重金购回唐人佚名的《八十七神仙卷》，该画现收藏于故宫博物院。1937年，重金于香港一德籍夫人处购得，后在1942年一次日军空袭时不幸遗失，1944年又于成都购得，失而复得之后徐悲鸿依然激动不己，当即挥毫赋诗：“得见神仙一面难，况与伴侣尽情看。人生总是葑菲味，换到金丹凡骨安”。1953年徐悲鸿去世，他的妻子廖静文将其珍藏的所有作品、字画和图书资料全部捐献给了国家。

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一本让徐悲鸿如此重视的画卷究竟出自何人之手呢？严格来讲我们一直都不知道，因为其画面没有任何款识。但是徐悲鸿一眼就看出这是一幅出于唐代名家之手的艺术绝品，它代表了我国唐代人物画白描技法的杰出成就。张大千认为“北宋武宗元之作，实滥觞于此”（指《朝元仙杖图》--北宋画家武宗元的惟一传世作品），谢稚柳也认为是“晚唐之鸿裁，实宋人之宗师”。

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徐悲鸿早年曾将《八十七神仙卷》与北宋武宗元《朝元仙仗图》进行仔细比较，经研究他认为，《朝元仙仗图》是一摹本，而《八十七神仙卷》很可能出自唐代画圣吴道子之手。其好友张大千也赞同这个看法，并进一步推断《八十七神仙卷》系吴道子“粉本”（即壁画稿本）。此说虽非定论，但合情合理。

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如今每年的金秋十月，八十七位神仙就会静静地出现在徐悲鸿纪念馆明亮的展柜中与广大中外观众见面，他们向人们展示着我国唐代光辉灿烂的文化和唐代美术取得的最高成就。