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01.午后看平川先生的新作《独坐》，如在时空里穿梭，感念古人“独坐”的悲情，心有戚戚。 李陵独坐异域，王维独坐幽篁里，李白独坐敬亭山，阮籍独坐空堂上，韩维独坐清涟矶，桑悦独坐书轩中，李贽独坐送残霞……尽管他们独坐的理由五花八门，但有一个共同的特点，就是都发生在各自人生的中晚年时期。 李白独坐敬亭山，时年已逾花甲。经历过安史之乱后的漂泊流离和蒙冤入狱，他已经没有了先前纵酒论诗的潇洒，但却也还没能从怀才不遇的藩篱中解脱。阮籍是聪明人，他在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中，采取谨慎避祸的态度，经常假装醉酒，小心翼翼地保全自己，可他终究摆脱不了害怕孤独寂寞的心理，一不小心就暴露了“独坐空堂上，谁可与欢者？”的心思。 至于身为名将李广之孙的李陵，兵尽粮绝被迫归降匈奴，全家遭受汉武汉 屠杀绝尽，心怀故土却又归国无门，绝望之情，自古无出其右。 看来，人到中年的惶惑，其实古来已有，并非只是冯唐的油腻发嗲。 少年时期，前程未定，勇往直前，成败皆属正常。或一部《论语》安身立命，或一卷老庄远遁山野，都是不错的选择。及至中年，烦事俗务，上老下小，人生并无多大的选择 。又或耽于名利，湎于酒色，悔于自失，落于失意，迷茫而不知所以者比比皆是。 中年惶惑的根源，一方面在于心中的无力感，另一方面来自于心有不甘的念头。或说，生活进入了一种“拿不起，放不下”的境况了。 中年问题的出路，是要能在预见的死亡到来之前，活出明白，活出境界，用孔子的话说是“四十不惑五十知天命六十耳顺”，其本质就是“悟道”。但环顾整个古代，能够“悟道”的人其实不多。 王阳明算是做的很好的一个，临死之际，了悟内心：此心光明，亦复何言？ 02.王阳明天赋异禀，从小立志要当圣人。他一边苦读圣贤参加科举考试，一边寻师访友探求成圣之道。 十七岁时他到江西上饶拜谒娄谅，探求朱子格物致知之道。归家之后，王阳明格了七天七夜的竹子，一无所获，只落得个高烧晕倒的结果。再后来宦海浮沉，得罪了太监刘瑾被发配贵州龙场。 龙场是穷荒之地，几乎没有开化，更没有多少书籍读物，王阳明开动思维，回省昔日所读，一日突然对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。 到龙场的那一年，王阳明34岁，正值壮年，这个年纪完成“悟道”是十分不容易的。被喻为圣人的孔子五十几岁了还奔赴于列国之间，被戏称为“遑遑然如丧家之犬”；同是文人用兵被奉为半个圣人的曾国藩镇压太平军、捻军、兴办洋务等建功立业之举都是50多岁以后的事情。而一般人，一辈子也达不到“悟道”的高度。 然而，人还是要有一点追求的，要不，就会陷入苦闷无聊的“独坐”之中 。而人一旦有了追求，就算达不到“悟道”的高度，达到悟道的状态也是不错的，有人概括起来，悟道的状态大体上有三点：一是成为自己所在行业最顶尖的人物；二是不再追求名利声色；三是一心为公。 也许能否达到行业最顶尖还需要看个人的禀赋和机遇，但不再追求名利声色却是相对容易做到的。而做到这一点，又怎么会再苦闷 “独坐”哀伤悲己？ 03.退一步讲，就算没有追求的人生，也难免会有不期而至的豺狼虎豹、荆棘毒瘴。这个世界抛弃你的时候，是一声招呼也不会跟你打的，同样，这个世界伤害你的时候，也并不会跟你打一声招呼。中年人经历比年轻人丰富，遇到的人比年轻人多，受到的伤害也就必然会更多，就更需要有面对风雨安之若素的淡定与智慧。但许多人最后还是被伤害了，一种是因为直接被谣言中伤而愤怒，另一种是被谣言蒙蔽了双眼而对身边人与事的认识发生了偏差。幡然醒悟之后，不管是被中伤或被蒙蔽，诸般之错，根源都在你自己，因为你内心不够强大，轻易就受外界影响了。 因此，能救你走出人生泥淖的人，最终只能是你自己。用王阳明的话说，这即所谓凡事“内求储已，不假外求”。 我的良师益友常心上师说，人的成熟很大程度上就是心的变硬。当我们不再因为卿卿我我儿女情长而感怀悲伤时，就容易走出七情六欲对理性的误导。心硬了，我们就更多了理性。因此，这种理性并不来源于外部世界，而是我们清扫了心灵的蒙尘。王阳明说：“存天理，去人欲。” 认识一位在福州北峰隐居的老师，早年从重点大学中文系毕业，写一手漂亮的好文章，在纸媒折腾了大半辈子，突然有一天跑到北峰划山种桔柚养鸡养猪，可他也并非不食人间烟火的隐士，为何？许多人百思不得其解。我却从他的一句话里找到了答案，他说：“我不愿意在耗费我生命的人与事上花费哪怕一分钟。” 隐居老师的出走，是因为他不愿意与这个世界哪怕只有一分钟的妥协。把心活得这么硬的人，内心该要有多么强大啊。我佩服他，就是因为他的心硬。 龙场悟道后，王阳明收了许多学生，传授传播心学理论。王阳明去世后，他的学说几百年长盛不衰，甚至在日本、东南亚也有很大的影响，两党的领袖也十分崇尚，但解放后，我们甚少听闻，其中的原因简单百度就可以找到。这几年心学又盛行起来，应了那句话：青山遮不住，毕竟东流去。 对于我个人，学习《传习录》，简单的目的是让自己在年轮的转换中不妄求、不迷失、不自我、不自卑，达到忘记名利声色的境界。 为了更好的学习，坚持边学习边写感受，尽管可能理解有偏差也不打紧，因为后面可以觉悟，可以修正，毕竟圣人之学，本身就有一个渐进的理解过程。 这个过程，我告诉自己即人生四十不迷失，只须重读《传习录》。 |
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