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钱梦龙先生是中国教育的标志性人物。他的三主四式语文导读法，自80年代横空出世，迄今依然充满生命力。这是先生的光荣，也是中国教育的屈辱。 钱先生的影响绝不止在语文教育界，他的教师为主导、学生为主体、训练为主线的三主思想，被整个教育界广泛接受，并被奉为圭臬。 犹记得我读大一时，学校请来了钱老师做课。先生执教《愚公移山》，那是我第一次听大师的课，只觉得如饮甘霖，如饮醇酒，如坐春风。 20年过去了，我还记得其中一个细节。愚公决定要移山，“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”钱先生问：这孩子前去帮助愚公移山，他爸爸会同意吗？此问大妙。问的是他爸爸，实质上指向孀妻之“孀”，遗男之“遗”，属于曲问。 钱先生接着又问：“小孩子跳跃着去帮助愚公。怎么跳跃？”学生思考后说：“不对。跳，不是跳跃，而是欢快的。”这属于有意错问。 其课堂行云流水，当行于行，当止于不得不止，就在轻轻松松的对话中，文章核心及难点，一一破解，犹如庖丁解牛，如土委地，豁然开朗。 再后来，钱梦龙、魏书生和于漪成为中国语文的新三老，与过去三老的叶圣陶、张志公和吕叔湘相映成趣。 再后来《教师之友》发起“那一代”，炮轰钱梦龙、魏书生和于漪老师，指出他们的硬伤和缺陷。批钱老师的文章名为《方格内的圆融》，为我一朋友所撰。方格内不去多说，圆融一词的概括倒是极为精确。虽然遭遇批驳，但钱先生宽容淡泊，一笑而过，彰显其大家风度，很是让我钦佩。 再后来就是很多年的语文工具性和人文性的争论。“工具论”者只注重双基夯实和应用能力培养，使得语文教育越来越窄化；“人文论”者轻视文本价值，拼命倡导人文精神的熏陶，其结果就是语文越来越泛化。于是《语文课程标准》糅合这两说：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。” 但问题是，工具性和人文性能否实现主观的、外在的、简单的统一？如果能统一，它们内在的必然联系是什么？统一之后走向何方？如果不能统一，工具性和人文性究竟是何种关系？我们应该如何梳理这种关系指引自己的教学？ 工具性与人文性之争，导致了语文教育界的撕裂，这种论争掩盖了很多语文教学要解决的真正问题。又是钱梦龙老师大声疾呼，语文教育应该拒绝“性”骚扰。此论一出，满座无言，万籁俱寂，但又于无声处听惊雷。很多人恍然大悟、大醒。 “语文教学该返朴归真！”语文教学要多一点对民族传统、民族文化的尊重，多一点对自身经验的研究，少一点形式主义，少一点食洋不化，让学生实实在在地接触文本，触摸语言，在读写听说的语文实践中摸爬滚打，这才是真正的语文课。 后来当网络盛行的时候，钱先生又用这一时尚方式将自己对语文教学回归的呼唤上传，名为《请向钱梦龙开炮》…… 这就是大写的钱梦龙先生！ 这个从小学一年级到初二，一共四次留级的差生，只有初小毕业，但凭着对语文的深厚热爱，终究滴水汇成大江，碎石堆成海岛，成为中国教育界的一面旗帜，一座巍峨的高峰。 钱老师的人生格言：自尊不自大，自主不自是，自信不自负，自谦不自卑。 如今钱先生已经87岁高龄了。这一次引发我关注的是，钱先生准备与姚丹华女士喜结连理的信息。很快这则消息便被证实，因为看到了姚丹华女士的一份声明。这一份声明，让人热泪盈眶。 姚丹华老师放弃继承权的声明： 声明 本人长期从事中学语文教学，素来钦佩钱梦龙先生之语文教学思想；本人亦酷爱古典诗词的欣赏与写作，遂与先生有更多的共同语言。近读先生于不久前问世之《两负轩吟稿》，吟诵再三，更油然而生相见恨晚之感。又见先生鳏居多年，空巢独处，三位子女虽有孝心，但皆分散居住，居处离先生寓所较远，不可能常侍于先生膝下，而先生巳届耄耋高龄，一人独居，实有诸多不便与不利因素。因此，经反复权衡，本人决定与先生结为终身伴侣，既便于照顾先生之晚年生活，本人亦可有更多切磋请益的机会，而先生之爱我助我也出于一片至诚，更增强我与先生结合之信心。但由于两人年龄相差悬殊，难免招致种种误解与猜测，故特声明如下: 一、我与先生的结合，纯属情感与志趣的结合，不搀杂任何功利动机； 二、婚后双方经济独立，互不干涉与过问； 三、先生唯一的房产嘉定秋霞公寓41号202室，由先生的三位子女继承，本人自愿放弃继承与居住权。 我再一次相信还是有伟大的爱情，在这个俗世存活，尽管很少为人所知。如果爱，仅仅是因为心动了；如果恨，那也仅仅是不爱了。 但很快就听到有人说，姚女士这个声明纯属多余，你不继承不就是了，为何要拿出来公告天下？ 其实，在中国的确人言可畏，我为姚女士的壮举高唱赞歌。爱自己所爱，选择自己所选，然后用一纸声明，抵制黑暗的揣度和虚无，把脏水挡在身外，而且坚定自己的初心。其实，人到了一定的年龄和阶段，异性之爱、肉体之爱会让位于人的精神之爱、思想之爱。而后者无疑是更深层的爱。 但接着就有人说，就算佳人欲嫁，钱老也应该拒绝，甚至说出了暴殄天物这样的怪话。 我的观点是，钱老也是普通人，任何人都有追求幸福的自由和权力，钱老也不例外。更何况一位老者，晚年寂寞，也的确需要人照顾。如果真有一位心灵相知的人，愿意爱自己，真的深爱自己，不掺杂任何私利，理性决定与自己结成终身伴侣，两人夫唱妇随，红袖添香，琴瑟和谐，为什么要拒绝呢？ 如果换成你，你会拒绝吗？己所不欲，勿施于人；己之所欲，勿夺人欲。为什么总喜欢先把别人当成圣人，然后就实施道德绑架，就算是圣人，也有结婚的自由。 所以我支持钱先生，一切真爱都应该被尊重和祝福。我从钱先生《赠丹华爱妻》中感受到他们的幸福。 诗结良缘情最真， 三生石上认前因。 从今不羡鸳鸯侣， 相守芸窗伴夕晨。 当年的王洛宾倒是因为年龄原因拒绝了三毛，但这不是对三毛的尊重，结果三毛回台湾反而自杀了。老王痛惜不已，老泪纵横，写下了人生中最后一首歌： 你在那橄榄树下 等待又等待 我却在那遥远的地方 徘徊又徘徊 人生本是一场迷藏的梦 且莫对我责怪 为把遗憾赎回来 我也去等待 每当月圆时 对着那橄榄树独自膜拜 我永远的在等待 你永远的不再来 等待等待越等待 我心中越爱 所以我选择相信爱情。多一些理解和祝福，少一些世俗的闲言。我相信钱老师的三生三世，也相信姚老师的十里桃花。
只为苍生说人话，不为君王唱赞歌 但书人间善与恶，哪管湮没与流传 |
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