《三息养生法》

“三息”养生法，也称“天门呼吸”。是笔者教练的“内混元”练法，也是脉冲子“太极内功”系列功法中的静功。

  她是由智功的《三心并》，道家的《天仙心法》和佛家的《六妙法门》演化而来。三息者，如果从高层次应用，可包括：佛家的息缘返观，儒家的息心明理和道家的息气凝神这三种练法，其核心是直走黄道。

  此功法简便易学，随时随地可练。她的功用：对一般健康需求的人来说，是收摄心神、采气聚气、恢复体力、健康大脑。对老功友讲，她是走中道的诀窍，更是从调息入手练内功，由后天呼吸达先天呼吸的妙法。没练过功的人可直接练习，老功友练它更是提升练功层次的简捷之法。

    《三息养生法》的练习方法：

 1、以坐姿或站姿为宜，如果你是在办公室、电脑旁，甚至你是开车的司机，如果你累了，马上就端身正坐或两脚分开平行站立。

  2、吸气想顶心（囟门，天门），呼气想下田，意念随着呼吸走，不要管具体的路线，这样你的神就守在身体里边了。呼气的时候数数，数这个呼，能帮助你更好地将气沉入下丹田。（这里的呼吸，是个假借，其实是个意念，练功时，千万不要管鼻子和嘴）。

  3、如果你有时间，可数六个呼吸、九个呼吸，再有时间就用九个数循环地练，练完了，还应手抚肚脐揉腹，揉腹要求左右对称，揉3、6、9、18个数都可以。

  4、练熟后（一、二个月），可再加上喉呼吸做深一层次的练习。方法是：吸气想喉再想顶心，呼气想喉再想下丹田。

    5、真练功夫者，可从数息入手，数量由少到多，100,300,500，1000。数的过程中不走神，不差数，功夫就长了。能数500-1000个呼吸，就可从数息变随息了。慢慢地能神息相依功夫就提升了。

   6、这里说的呼吸。是个意念，是静态的。随息数息，是为了拴住自己的精神活动。古人说：心猿意马，好放难收。数息随息都是个拴马桩，是为了收摄心神的。假如你的精神很散乱，或者心情很烦躁，也可以先练3个动态的运气，即吸气、收腹、瘪肚子、吸满至胸；呼气沉入下田、腹部隆起。这样做三次后，再练静态的天门呼吸···。
   这个方法用于日常活动，非常简便且有实效。比如：学生上课前，老师讲课前，开会作报告前，与人重要的谈话前，以至于情绪激动了，肚子饿了等等，马上练3个呼吸，立马见效。有这些学习工作状态者，皆可一试。如果掌握了这个练功的诀窍，就会受益终生！

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  “智功”的“三心”者，指：“手心、脚心和顶心”，顶心也叫囟门、天门。“三心并”，即用意念引着气往下丹田聚气，当然，也可往中田或上田聚气。

  “三心并”说来简单，做起来其实很难，三心5条线，同时往一个地方并，不是那么简单的事。我们练智能功的人很多，但真正能“得”《三心并站庄》之功者很少。

   说实在话，不要说能得到《三心并站庄》的功，其实，能明白它内涵的人也不多。

   老功友们可以想一下自己的功态（练功10年以上者），到现在，你下丹田有本了没有？三心能同时聚丹田了吗？

   不要说三心同时聚丹田，你“一个心”聚丹田了没有？

    比如说手心，你能够一想手心，就有“东西”往丹田聚了吗？如不能，那就还不算······ 。

  这个道理说起来非常简单，但我们练了十几年功夫的人，未必都明白。

  再往简单点说，你站了这么多年的庄，你找到丹田了没有？如果还没找到，那就值得你深思了。

  你练的是：“三心并合归丹田”，
 那么，你没找到丹田，你怎么归？你往哪里归？

    其实，找“混元窍”也是一样，如果你中田“没气”，就更难找。古人说：“有气则成窍，无气则渺茫”。所以我们众人还是应该“基础”一点的好（个别上根者除外）。

  在这里，我特别向老功友致意，如果你还没找到丹田，也可先强化练“卧功运气”，先是“武练”之法。先练会气沉下田，沟通胸腔、腹腔的气机。找到下田了，再用呼吸法往“高处”走就更捷便了。

 

   “三息”养生法，是为老功友们找“感觉”而设的“功法”，也是气功生活化的功法。比如：饭前饭后都做三个天门呼吸；工作、学习累了做三个呼吸；遇到空气好的环境了马上做三个呼吸。在日常生活中，经常练三个呼吸，就是气功生活化了，就算是“行、站、坐、卧，不离这个”了。
  “三息”养生法，适应的范围很广泛，比如：十年苦读的青年学子，辛勤育人的教学园丁，治病救人的白衣天使，工作繁忙的上班族、领导干部、高层管理、企业家等等。

    2011年3月21日 脉冲子于北海  

   如果有人想往高处走，《三息》就是静功修炼之法了。
当你能神意内收、意与息合、心息凝定时：
可以是：息缘返观，妙悟禅机；
可以是：息心静虑，豁然明理；
可以是：息气凝神，启发先天的呼吸；
可以是：气足开关与自然混化，
也可以直走中脉，升华形气！······。
 
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附录：（脉冲子推荐阅读）

（转贴）打通中脉第六步： 数息

 

1.现在，边观脉边呼吸。方法如下：吸气时从中脉的下面往上看，呼气时再从上往下看。均匀呼吸，均匀观察。开始进入中脉呼吸阶段。

2.持续进行中脉呼吸并开始查呼吸次数。一吸一呼算一次。

3.持续数息，出现错误从头再查，直到可以没有错误地查到一千个数以上。数息过程中会出现纷乱的思绪或各种感觉，不要管它，一直数息。

4.此时会感到呼吸越来越微弱，越来越缓慢，甚至达到无息状态，即可不必再查，逐渐进入下一步修练。

【原理】：

 这一步开始练定力。所谓定力，是指心念可以长时间专注於某一心境的能力，即思维对某一过程的专注程度。这是人生品质评价的一个重要指标。从世俗生活的角度来看，一切事业的成功都是专心致志的结果。从情绪上来看，当思绪可以集中于一境时，我们处於心平气和的愉悦状态之中，反之，波动，混乱，游移不定的思绪则表现出烦乱，懊恼的心情。另外，用心理学的术语来讲，念力即意志力，定力则具体指意志力的坚强程度。因此，定力的强弱直接反映着人的自控能力的高低。

 所谓定力的修练，就是对於生命自控能力的修练。这是一件极为有价值的事情，因为，人类的自控能力正在逐渐减弱。情绪失控，行为错乱的人越来越多。我们正在成为欲望与情绪的奴隶，社会时尚已深深地操纵了我们。盲从，妄动，放纵，任性，人类正在可怕地丧失自主性。在这个繁杂混乱的时代，为了生命的快乐与自在，我们急需一份定力。

幸运的是定力的修练并不困难。功法提供了一个详细可行的方案。至此，在尘世上飘游不定的你的生命(思绪，意志)，可以通过数息的牵引获得一份暂时的平稳与宁静了。然后，继续修练到第七步，不通过数息，呼吸等外助你也可以定下心来，感受生命本身了。那时，获得定力的你，就可以一点点地反省那一缕在定力下变得越来越清晰的思绪，从而认清自我并逐渐走向自我把握，自主自控的自在人生。

 

打通中脉第七步： 入定

 

1.停止数息之后，随着呼吸的逐渐减缓，感觉恍恍惚惚，平平静静，似已进入深层睡眠，但又较为清楚明白，这已是初步入定了。

2.肯定下这种状态并体味它，延长它，最后逐渐漠视它。

3.不久，当最初确定的时间到了，觉得该收功了，便可以收功。

4.睁开眼，轻轻活动一下身体就算收功了。如果想美容，就用手轻擦一下脸，如果有其他好愿望，就想一下它即将实现。

5.如果时间允许，只要可以在入定状态中保持五分钟以上，就直接进入入定功法的修行。

【原理】：

 这里谈了初步入定的一些觉受。但这并不是标准。其实不必去计较什么是入定。只要能够做到系心於一境并能用较长的时间保持在这种平和宁静的心态之中，定力的修行已经获得成功了。 

 这样的入定是一种零态，仿佛让你回到了婴儿状态，生命可以从头开始了。在这种状态之中，你的身体得以放松，你的灵魂得到净化。它把你紧张的情绪松弛下来，让你忙碌的人生得到休整。这是一个补充生命能量的过程。这更是一个反思自我，调整心态的过程。 

 通过入定，你将发现生命还有某种未曾体味过的内在的愉悦。这将让你不再过於依赖金钱，酒色，娱乐，社交等外在的生存手段，让你明白可以用一种非常便宜的生命内求的方式实现快乐人生。 

 另外，入定的状态，是真正的静心状态。这样的时刻可以让你看清自己的欲求与愿望，给自己机会令你理清思路，找到苦恼的根源及其趋向，并在意识的深处进行悄悄地自我调控。从这个意义上来讲，这是最有效的催眠术，最有力的心理分析，是真正的自由联想治疗法，最彻底的印痕清新技术。心理学的归宿或许就在这里。 

 第七步中有一个小步骤大体点出了这种技术的基本思路：'如果想美容，就用手轻擦一下脸，如果有其他好愿望，就想一下它即将实现。'这样做一下往往会收到意想不到的好效果。不过，要想真正有效，恐怕需要相当程度的念力修行功底了。