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易经坤卦里,西南得朋,东北丧朋,是如何理解?

2018-10-08  BalanceLin

笔者在前面发表的《先天八卦和后天八卦的奥秘》中已阐明,先天八卦是空间八卦,后天八卦是时间八卦。空间者,宇也;时间者,宙也。时空者,宇宙也,《周易》就是关于宇宙规律,也就是时空规律的哲学思想的一本书籍。所谓“先天为本,后天为用”就是指空间是先天之本,时间是后天之用。《周易》主要是阐述事物的运动变化规律,而事物的运动变化主要体现在时间上,故《周易》所用的主要是后天八卦。可以这么说,《周易》64卦的内容都是以后天八卦为依据的。



后天八卦言乎时间,五行顺行。《易·说卦传》曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离。致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之絜齐也。离也者,明也。万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。”




这段话比较全面地阐述了后天八卦的运行规律及其意义。特别强调的是,这段话中虽然多处提到方位,但这些方位的意义指向并不是空间方位,而是时间方位。比如说“万物出乎震,震东方也”这句话,是说北斗七星的斗柄指向正东方,也就是后天八卦的震位,这时就是一年当中的仲春之月。这里的“东方”并不是空间意义上的东方,而是强调时间意义上的仲春之月。下面一句“兑,正秋也,万物之所说也”,就更明确了,兑为正西方之卦,就是说兑在仲秋之时。


同理,《坤卦·卦辞》所谓“西南得朋,东北丧朋”,其中“西南”、“东北”皆不是指空间位置,而是指时间方位。后天八卦的“西南”隅是坤位,时在夏秋之间;而“东北”角是艮位,时在冬春之间。夏秋之间是一年的中间部分,即四季之中,五行属土;冬春之间是一年的结束,也是开始,介于终与始之中间,五行亦属土,故曰“艮,万物之所成终而所成始也”。



《说卦传》曰:“坤,地也,万物皆致养焉。”意思就是当北斗斗柄指向西南的坤位,时在夏秋之间,当其时也,天气炎热,正当三伏,正是万物养育果实的时候。农谚说:“六月里盖被,十二月里无米”,就是说三伏天如果天气不热,五谷瓜果的子实就不饱满朋大,农业就会欠收,到年终青黄不接的时候就会食物短缺。三伏暑天,正是植物蕃衍子实的时候,果实累累,如朋如聚,而且还在不断长大膨胀,故曰“西南得朋”。这里的“朋”不是指人,而是指植物的果蓏。《诗经·椒聊》中就描写了花椒树果实的丰大:“椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。”我农村的庭院中就有一棵花椒树,现在正当其时。



《说卦传》曰:“艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。”意思是当北斗斗柄指向东北的艮位,时在冬春之间,年终岁尾,一年又将重新开始。当其时也,一年的果实或食或败或为来年的种子,己基本消耗殆尽,故曰“东北丧朋”。



“朋”的本义与钱串有关。古人以贝为货币,五贝为一串,两串结在一起称为一“朋”,“朋”的本义就是两串货贝。由于“朋”字的形象如一提果蓏,故“朋”引申指结在一起的累累果实。“朋”从双月,“月”在汉字中代表肉,这里指果肉。又由于“朋”的本义指货贝,与利益有关,同时又是两串结在一起,故象征以利益为基础结合在一起的人。同利为朋,同趣为友。我们说朋党之争,而不说“友党之争”;我们说棋友、牌友,而不说“棋朋”、“牌朋”,就是这个道理。本文所说的“朋”,是指硕大的果实。



西南坤位,夏秋之间,是植物果实不断蕃衍膨大的时候,故曰“西南得朋”;东北艮位,冬春之间,是植物果实不断消耗,直至殆尽的时候,故曰“东北丧朋”。这是事物发展变化的客观规律,天道也,地道也。人道亦如此,有聚就有散,有得必有丧,有不断积累增多的时候,也有不断消耗殆尽的时候,顺天地之道而已矣。盛衰自有天定,惟生生不息,代代相传,才是天道。

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