|
赣州城东，从龟角尾溯贡江上行七里，即七里镇。七里镇又名七鲤镇，因为此地原有七座形似鲤鱼的山包，这些山包蕴含着丰富的瓷土，孕生了辉煌五百年的七里窑火。 2013年3月5日，七里镇窑址被列入第七批全国重点文物保护单位。2014年7月25日，江西省文物考古研究所考古发掘队对七里镇窑址开展为期6个月左右的发掘工作。这次发掘，再次引发人们对七里镇窑的关注。 位于赣州城郊的七里镇（又称七鲤镇，今为七里村），这是一座千年古镇，远望赣城，近俯贡水，榕树沿途迤逦，日夜吐纳芳华。沿岸两公里、内延一华里的范围内，古窑幽积成林，池塘星罗棋布，人家屋舍连绵，四季流淌乡韵，是一处上风上水、风景秀丽的文化古村。自东晋赣州建城以来，随着城市的发展，七里镇经历千年岁月沧桑，世代文明累累层积，蕴涵了极其丰富的政治、经济、宗教、文化内容，城市文化、客家文化、瓷器文化、状元文化、木材文化、税务文化、建筑文化、渔民文化、仙娘庙文化、万寿宫文化、康王文化、东河戏文化、造船文化……在这里皆可以一一俯拾。毫不夸张地说，走进七里古镇，就是走进一幅浓缩且瑰丽的城乡风景画中。 走进七里镇，让人不禁感叹这个古镇的开基者独具慧眼的目光——毗邻城市而不进入街区，接近繁华而不陷于热闹，既可依赖城市，亦可自身图强。七里镇正是如此，依着毗邻州府郡城的天然地理优势，赖着自己绝无仅有的白石泥瓷土矿，把窑火点燃起来的。 赣州在唐朝以前的历史，除秦代石固、东晋开城祖高琰、唐朝刺史李渤、唐末风水师杨救贫、五代称“卢王”的卢光稠等少数几人，一般性人物几乎没有记载。因此，无法说明七里镇的开基祖是谁？第一个烧瓷师傅又是谁？但有一点可以肯定，唐末时的七里镇早已开始烧瓷，清乾隆二十一年《赣县志》载：“唐末常官设瓷窑于七里镇。”说明唐末官府已开始介入，设官窑、收窑税了。 直至北宋，虔州一直是军事重镇。唐末时人口更少，镇守城池的官兵及城市居民加起来也不过一两万人，经济总量很小。直到五代时期，由于唐末黄巢兵乱，大量中原汉先民举族南迁，队伍浩大，而踞城为王的卢光稠采取的又是扩城池、广纳流民的开明政策，短短几十年内吸收了相当规模的民众入城定居。城市从一平方公里扩了三倍，七里窑火也从之前不温不火的状态顿时旺盛了起来。 北宋嘉佑年间，赵卞在虔州知军任上，率领兵民开凿了十八滩，赣江航道开始真正意义地有了经济价值，同时他协调韶州方面，双向努力将梅关古道凿宽成可通马车的大通衢，“南方水上丝绸之路”得以有效发挥作用。赵卞为朝廷开辟了一条全新的经济命脉，北宋的虔州成了“商贾如流、货物如雨”之“冬无寒土、万足践履”的商业繁荣城市，南来北往的旅人、商客、船队，将七里镇瓷器送往了北边遥远的中原，或者是南边的粤地琼海，甚至是南海之外诸国。这一时期的七里镇人口达到城市人口的二十分之一，有六千之众。其中，既有北宋末期逃避战乱迁徙来的流民性质的普通工匠，也不乏和平时期专门从别处窑场（如南昌洪州窑）辗转而来的身怀技艺的烧瓷师傅。这种人才输入之变，其结果是给七里窑带来了烧瓷技术从粗放水平往较高水平的提升。 元代，由于战乱，导致元朝初期的汉人口锐减了百分之九十。人口锐减，带来了整个社会经济的严重倒退，七里瓷器也开始走下坡路。不过，元朝时期七里瓷开始走下坡路还有一个非政治原因，即自五代以来至南宋期间的四百年，七里瓷为满足因人口剧增而呈现的超量生产，提前消耗掉了赖以生存的制瓷原料白石泥。结果是成分混杂的原料烧出来品相差的日用瓷器逐渐被冷落，而赣江航道载来的北方优质瓷器却直接冲击着七里瓷的市场。至明代初年，七里窑火正式熄灭。瓷土是烧瓷人的生存之本。如同当年从洪州窑来到七里窑，烧瓷器的师傅们重复着祖先迁徙的脚步，陆陆续续往新发现了有巨量优质瓷土的昌南镇（今景德镇）迁去了；一小部分人家往闽粤去了；还有一位姓张的师傅则往赣县湖新迁去，衍生了后来的赣县湖新瓷厂，即江口瓷厂的前身。 2010年南海沉船打捞出的瓷器中就发现有七里镇瓷，这标志着七里镇瓷器在宋代作为日用瓷已经成为世界性流通商品。事实上也是，南宋期间，七里镇窑火到极盛，乃至每个窑主家都有一个自己的专用码头，如袁屋码头、方屋码头、黄屋码头等，以方便自家生产的日用瓷以最快捷的速度进入船道（也因此孕育了七里镇的船业、木材经济以及万寿宫、康王文化）。官府则遥相呼应，将赣州城内离码头最近的路段拿出来，开辟成瓷器街（现中山路），专门展示七里瓷器，方便南北客商采购。 宋代，七里镇的日用瓷烧制技术已经有了相当高的水平（如青白釉瓷的出现），七里镇流传甚广的“烧龙床”“将军潭”的故事背景或许就是宋朝。只可惜，七里镇窑的烧瓷人为生存而劳作，一直固守不变地只烧制工艺简单、品相简朴的日用瓷，表现出重实用而轻艺术的倾向（唯有乳钉柳斗纹罐有一定艺术、技术含量）。这种工艺品极少的生产状况，其直接结果是艺术欣赏与收藏价值大打折扣。而比七里镇稍晚出现的赣北之昌南镇则不同，当七里镇热火朝天地烧制日用瓷时，昌南镇的烧瓷师傅就将目光转向了艺术品、瞄准了京城贵族，他们在北宋景德年间就烧出了让皇帝迷醉的青白瓷，以致皇帝一高兴下诏——以年号为名改昌南镇为景德镇。至明永乐年间的郑和，受皇帝旨意，七下西洋，携带了大量瓷器，特别是景德镇瓷器，促进了中国陶瓷远销海外，也极大地推动了景德镇的陶瓷国际贸易。 2013年3月5日，七里古镇迎来了它最辉煌的一天——国务院公布了第七批全国重点文物保护单位，七里镇窑址赫然在列。至此，赣州共有22处全国重点文物保护单位，七里镇窑址则是章贡区区域内继通天岩石窟、赣州城墙、赣州佛塔之后的又一项“国宝”。今年7月，江西省文物考古研究所考古发掘队对七里镇窑址开始了再度发掘。千年前便点燃起窑火的七里镇，在风光五百年后沉寂了五百年，如今再度引人关注。 发掘出土的瓷器主要有五代时期的青瓷、两宋时期的青白瓷与酱釉瓷、南宋至元代黑釉瓷等四个品种，不见明代青花瓷。因此，七里镇窑应始烧于五代，终烧于元代。
七里镇古窑刷新了多项考古记录。首先，有4座南宋龙窑的窑室宽达4米，特别是袁屋岭龙窑宽达4.9米，是目前发现的窑室最大古代龙窑。肖发标说，这么大跨度的龙窑需要高超的起拱券顶技术，可见七里镇宋代龙窑是古代龙窑建筑难度最高的龙窑。 其次，周屋坞宋代龙窑的窑壁高达3.6米，赖屋岭宋代龙窑火膛处窑壁高达2.68米，均刷新考古发现的宋代龙窑窑壁高度纪录。上世纪90年代起，专家学者一直在探索唐宋龙窑的高度问题，但全国考古发掘的数百座龙窑均已坍塌成废墟，导致其成为世纪之谜，如今疑团得以破解。
这些唐宋龙窑中，一座保存了较完整的窑头，一座保存了较完整的窑尾，一座保存了较完整的窑顶，还保存了诸如窑尾开门、用胶质混凝土填充窑床并固定匣钵柱等建造技术，可以说是建造技术信息最全最丰富的唐宋龙窑，将改写包括中国在内的东亚窑业技术发展史。 上世纪80年代，七里镇窑址发掘的五代龙窑和两座元代龙窑宽度都在2米左右，为什么南宋龙窑的窑室会扩大一倍以上? 蒋祁的《陶记》记载，“官籍丈尺，以第其税”，“兴烧之际，按籍纳金”。税金征收于烧成之前，窑炉越长税金越多，这两项不合理的税收制度导致窑炉的改造者朝着缩短窑身、扩大窑炉竖向空间的利用率和提高烧制成功率的方向发展。七里镇窑址3个时代龙窑的结构性变化佐证了关于蒋祁《陶记》著作于南宋而非元代的考证是正确的，解决了一个争论已久的学术问题。
宋瓷收藏者的学习交流平台！ |
|
|
