“殷”是商朝人的自称吗？它的造字本意是什么？

题主提问有两个问题：

「殷」是商朝人的自称吗？

「殷」的造字本意是什么？「殷」表示「商」是假借吗？

这三个回答很容易，一句话就可以：

「殷」是周人对商人的称呼，不是商人的自称，「殷」的造字本义是「一种腹部的疾病」。「殷」作为商人称呼应该就是「假借」。

但历史问题肯定要拿文献或者文物证据，言必有证的证明出来。

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「殷」是周人对商人的称呼，不是商人的自称，甲骨文中商人自称为「商、大邑商、天邑商」。

在周代集结经典文献中，如《尚书》《诗经》中称「商人」有「殷、天邑商、大邑商」、大邦殷」多个称谓。

按照《史记·索引》中，司马贞引《竹书纪年》的说法「盘庚迁殷地，遂为天下号」：

《史记·殷本纪》：“殷契……封于商，赐姓子氏。”司马贞《索隐》: 契始封商，其后裔盘庚迁殷，殷在邺南，遂为天下号。

一般认为传世文献记载的「盘庚迁殷」：就是从「奄（山东曲阜）」一带迁徙到「殷（河南安阳）」一带：

我们知道，出土甲骨文的安阳小屯村为殷都之墟，但是，在殷墟甲骨文中从未见商人自称为「殷」。

正如罗振玉先生所言：

「史称盘庚以后商改称殷，而搜卜辞，既不見殷字，又屢言入商，田游所至曰往曰出，商独言入，可知文丁、帝乙之世，国尚号商」。（见：罗振玉，《增订殷虛書书契考释》，页1）

商人自称为「商、大邑商、天邑商」的卜辞：

比如：「东、南、西、北」土的「受年」卜辞，也即四期卜辞《合集36975》，「商」作为「中土」之地，是确立四方的参照中心：
释文：

商人也自称「都邑」是「天邑商」和「大邑商」（「大、天」古音和古意都很相近，所以甲骨文中经常有通用的现象）：

如《合集36541》自称「天邑商」：

《合集36482》也即所谓的「征人方」卜辞，商人自称为「大邑商」：

从西周早期金文开始「商、殷」并用：

比如我们熟知的《利簋》，是目前所见的最早的西周青铜器，记载上古史上最重要的大事件「武王伐商」，铭文开头就是「武王征商唯甲子朝」。「甲子日岁星当空」这天伐商，跟《周书》记载完全一致，利簋是《夏商周断代工程》最核心一件断代文物。
又如西周早期第三位君王周康王时期的《大盂鼎》称「商」为「殷」：铭文中红线圈的四个字就是「我闻殷坠。。。。。」，这一句大致意思就是「我听说殷朝的被上天所抛弃，是因为官员酗酒」

西周早期称「商」的青铜器有：

西周早期到春秋时期称「殷」的青铜器有：

表格引自：邱敏文. (2009). 西周初以「殷」、「衣」代國號「商」研究. 中正大學中文學術年刊(13), 129-144.

在周原甲骨中称「商」为「衣」，也就是「殷」的异文：上古音「殷」影紐文部，「衣」影紐微部，文微对转，所以，「衣、殷」可以互用，

引自：曹玮. (2002). 周原甲骨文. 世界图书出版公司.页3

西周早期金文也有称「殷」为「衣」的用法，沈子它簋盖的铭文的「克衣」也就是「克商」「克殷」的意思。

其实，殷墟甲骨文中有表示地名的「衣」字，但商人从来不自称为「殷、衣」，这完全是周人的叫法。西周早期「商、殷（衣）」并用，后来渐渐以「殷」为主。

所以，周代的经典文献中称「殷」最较多，「商」反而比较少，东周到秦汉都称「殷」，司马迁写商代历史叫《殷本纪》。

在周代，殷人后裔宋人集结的祭祖颂词《诗经·商颂》也自称「殷」和「商」，这说明「殷」可能没有贬义。

如：《诗经·商颂·玄鸟》：天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫

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从「殷」的构字意图来看，似乎与一种腹部疾病有关。

胡厚宣先生在40年代《殷人疾病考》一文中，最先对殷商时代的疾病进行考证，在「疾病的种类」一节中，考证殷代称某种部位的病叫「疾X」。

比如：「头痛」叫「疾首」，「蛀牙」叫「疾齿」，「眼病」叫「疾目」，以此类推：

腹部的病叫做「疾身」：

引自：胡厚宣师：《殷人疾病考》，《甲骨学商史论丛初集》第三册，成都齐鲁大学国学研究所 专刊，1944 年。

比如《合集13668》和《合集13671》就是所谓的「疾身」二字，卜辞中记载武丁患过这种「疾身」：

而「殷」字就是治疗「疾身」的一种医疗方法，从「殷」字的构字意图来看是「用针刺腹部」：

「疾」在商代甲骨文中写作「疒」，甲骨文全字像「一人卧倚版榻津津出虚汗状，以患者病态取意」：

甲骨文「殷」从「身」从「殳」，全字像「手持针对胀大的腹部进行针灸」：

甲骨文中「疾殷」一词，与上述「疾身」一次经常同时出现，如下面两块甲骨如上面说的「疾身」甲骨编号相邻，就是一块甲骨碎成了很多块：

《合集》13673：「貞：疾殷」。

胡厚宣先生在其后的《论殷人治疗疾病的方法》一文中指出：「疾殷」就是殷人用针灸在治疗「疾身：腹部肿胀病」，用「针灸放血」：

非常有意思的是，甲骨文中还有一个从「疒」从「艹」：一个病人人躺在床上，旁边有个部首「艹」，这就是「针灸」的「灸」，「艹」就是指的「艾草」，这个字隶定为「庥」：

胡厚宣. (1984). 论殷人治疗疾病之方法. 中原文物(4), 27-30.

胡厚宣先生果然是一等一的专家，这个释读能将「殷」所有的意义串联起来，给予非常好的解释：

「殷」本义是用「针刺治疗腹部肿胀的疾病」，「针刺」当然有引申义「痛」，从「腹部肿胀」可以引申出「殷实、富裕」之意义，再引申表示「繁盛、深切」等等。

其实，从甲骨文中可以看出，殷人对人体的疾病认识还是比较深刻，知道很多种病，除了「针、灸」还有很多种治疗方法，这里不深谈了，引用一个学位论文中的对甲骨文疾病种类的归纳目录：

张杰. (2002). 试论殷人对疾病及其治疗的认识. (Doctoral dissertation, 郑州大学).

殷人做手术的时候，大概知道用酒可以消毒。繁体字「醫」构字本义就是一个大夫提的医药箱里面有「针灸（殳）、手术刀（矢）」和消毒用的「酉」：「酒」之初文，古文字像「坛中有酒」之形。

甚至卜辞中记载女汉子妇好患有「妇科疑难杂症」，我也是呵呵了，这不是我臆测，胡厚宣先生的结论。

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综上所述，「殷」在甲骨文中本义跟「腹部疾病」有关，甲骨文中从来不见商人用「殷」表示自己的国家。

是周人用「殷」表示「商」，周人也曾用「衣」字表示「殷」，这说明「衣、殷」表示「商」就是假借字。