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【连载三】《曹娥诔辞卷》的唐代朋友圈｜辽博大展， 被你冷落的《曹娥诔辞卷》到底有多牛？ 竹溪山房侯勇
侯勇的书法圈
2018-10-09 被你冷落的《曹娥诔辞卷》，到底有多牛？ 《曹娥诔辞卷》的唐代朋友圈 文/侯勇 （续二） 第三章 《曹娥诔辞卷》唐人题记考释 一、题记 题记是指古人在各处名胜地题写的文字。如各地的摩崖石刻，亦可称摩崖题记。唐郑谷《次韵和秀上人游南五台》： “中峯曾到处，题记没苍苔。” 孙犁《秀露集-后记》： “旧作经过战争、动乱，失者不可复得，保存下来的，也实在不容易。每当搜集到手时，常有题记.” 二、《曹娥诔辞卷》唐人题记 《曹娥诔辞卷》画心中的唐人题记有七处之多。笔者按照年代排列如下，其中第七项不详。 （1）参军刘钧题此世之罕物。吏龙门县令王仲伦借观，大历二年（767）岁次己未二月辛未朔三日癸酉百姓唐尚客奉县令韩绍处分命题。 （2）有唐大历三年（768）秋九月望沙门怀素藏真题。 （3）进士卢𢎞礼、同进士栁宗直来古缺/元和缺/年（806）缺/月十四日宗直留题于卷。缺/州刺 史冯缺/，刑部员外郎孟简，次缺/同来看书。国子博士韩愈、赵元遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观元和四年（809）五月二十日。退之题。 （4）元和十年（815）十月二日观，冯审字退思 （5）开成四年（839）七月廿九日刺史杨汉公记 （6）会昌五年（（845）三月廿八日翰林学士缺/琮，将仕郎李脱/同观。 （7）癸酉岁九月六又，句章令（不详） 三、《曹娥诔辞卷》唐人题记考释 《曹娥诔辞卷》唐人题记共有七处之多，分别题记在卷中空白处，其中有对《曹娥诔辞》的评价，亦有韩愈、冯审、杨汉公、韦琮等的题记。极大的丰富了《曹娥诔辞卷》在唐代的雅集鉴赏活动，亦是研究唐代书法题记找到了突破口。对于从押署、题记、题跋的发展研究，提供了新的思路。 1、参军刘钧评价《曹娥诔辞》为世之罕物。 释文： 参军刘钧题此世之罕物。吏龙门县令王仲伦借观，大历二年（767）岁次己未二月辛未朔三日癸酉，百姓唐尚客奉县令韩绍处分命题。 大历二年（767）参军刘钧、龙门县令王仲伦题记在倒数第三行，升平二年（358年）八月十王日款后。《曹娥诔辞卷》中唐代最早的题记为大历二年年，在这个题记中，首次提到对《曹娥诔辞卷》的评价，称之为“世之罕物“。其中有龙门县令王仲伦借观，并在大历二年（767）岁次己未二月辛未朔三日，由百姓唐尚客奉县令之命题之。 这里的题记提到是受县令之命题写，此则题记记录了刘钧的评价和龙门县令曾经借来鉴赏的事实。奉县令之命写的唐尚客应该就是书佐。这与后文的韩愈题记相类，此处不表。另，查，767年为唐代宗睿文孝武皇帝年号，干支纪年为丁未羊年。而此处为己未，是否为误，不得而知。 查龙门县原名皮氏县，北魏太平真君七年(446年)，改皮氏县为龙门县。初属高凉郡，后为龙门郡治。隋开皇初郡废，改属蒲州，大业初属河东郡。唐武德元年(618)属泰州，二年为泰州治。贞观十七年(643)州废，改属绛州，为绛州汾阳府。大顺二年(891)属河中府，仍改为龙门县。如果此帖大历二年曾被龙门县令借走山西，则怀素大历二年题记的题记就靠不住了，因此，笔者将下文怀素的题记释为”大历三年“。设想龙门县令王仲伦借观后《曹娥诔辞》这件作品又到了南方。怀素大历三年的题记以及进士卢𢎞礼、同进士栁宗直、永州刺史冯叙、刑部员外郎孟简、国子博士韩愈、赵元遇、著作佐郎樊宗师、处士卢仝鉴赏《曹娥诔辞卷》的事实便成立了。 2、怀素题记的时间或为大历三年九月。 《 曹娥诔辞》卷怀素题记 释文：有唐大历三年秋九月望，沙门怀素藏真题 《曹娥诔辞卷》怀素题记在倒数第四行”雍题文云“下方空白处，《三希堂法帖》第二册将其平移至”升平二年八月十五日之后。这与其它刻本有所不同，但内容大体无异。今见《中国书法全集》载《曹娥碑跋》墨迹（下图），释文有异：《中国书法全集-孙过庭张旭怀素》卷释为：“有唐大历二年秋九月望，沙门怀素藏真题”。（《石渠宝笈》释为“大历三年（768）秋九月三日，沙门怀素藏真题”。此本和《曹娥诔辞卷》的区别为，《曹娥诔辞卷》为一行书写，《中国书法全集》《曹娥碑跋》为两行书写，疑为排版编辑时将一列裁为二列。 《中国书法全集》载《曹娥碑跋》 据《中国书法全集-孙过庭张旭怀素》卷载大历二年至大历四年，怀素的作品有《高坐帖》大历二年至四年（767-769），《苦笋帖》大历六年至七年（771-772），《藏真帖》大历七年）（772），《律公帖》大历十二年至贞元六年（779-790），《自叙帖》大历十二年（777）。 《高坐帖》大历二年至四年（767-769） 《苦笋帖》大历六年至七年（771-772） 《藏真帖》大历七年）（772） 《律公帖》大历十二年至贞元六年（779-790） 《自叙帖》大历十二年（777） 《中国书法全集-孙过庭张旭怀素》卷载： 大历二年 丁未，四月，徐浩以御史大夫衔，出为岭南节度使、广州刺史。十月，杜甫作《公孙大娘弟子舞剑器行并序》。时代宗与宰相无载、王缙、杜鸿渐皆好佛，京畿良田多归僧寺。镇西恢复原名安西。下半年初，怀素自衡州南下，赴广州谒徐浩。九月，怀素观《曹娥诔》并题跋。苏涣、戴书伦、卢收作《怀素上人草书歌》。李阳冰书《三坟记》。 大历三年 戊申 代宗召李泌入京，欲用为相，泌不允。幽州将领朱希彩、朱泚、朱滔等杀节度使李怀仙。希彩自任留后，朝廷被迫同意，旋任为节度使。十月，徐浩解岭南任。怀素自广州北迁，客潭州（今湖南长沙），见知于刺史张谓，谓为赋诗。颜真卿书《书马伏波语》。李昂撰《李邕墓志》。 大历四年，二月，张谓自潭州入朝，任左庶子。春夏间，王邕解永州任。增兆地锐为上等田每亩一斗，下等六升，荒地二升。以资力定等第，分九等，上上记每年四千文、下下户五百文。春，用张谓引荐，怀素北上长安。路经越州（今湖北孝感）时，遇马云奇，马云奇为作《怀素草书上人歌》。怀素《高坐帖》或书于是年。 中国诗词网《怀素生平》载： 唐大历二年（767年），怀素南下到广州向徐浩学笔法。时徐浩去广州任刺史，此行目的并没有达到。同年冬或三年春，张谓奉诏回京任太子左庶子，于是怀素随同张谓一同进京。有幸见到王羲之、王献之作品，也鉴赏到《曹娥碑》。 在长安，怀素前后大约滞留了5年的时间。 唐大历三年（768年）春，怀素“遂担笈杖锡，西游上 国，谒见当代名公”，在衡阳与同舟北上的王邕等共游山水。当时，恰逢贬来潭州（长沙）任刺史的张谓回朝复职，怀素便与之同伴入秦。入京后拜会张旭的弟子邬彤，并引以为师。邬彤把张芝临池之妙、张旭的草书神鬼莫测，以及王献之的书法，都一一讲解给了怀素；离别之时，邬彤又将作字之法，一个“悟”字教给怀素。 大历二年怀素南下广州没有见到徐浩，折返衡阳、长沙遇到张谓，此间，徐渭经永州至衡阳，与王邕等共游山水，恰逢张谓复朝复职，大历四得二月张谓任太子左庶子，可见，怀素亦是大历四年春抵达长安。既然大历四年才到长安，那《曹娥诔辞卷》就不会是在长安所见了。比对《石渠宝笈》与《中国书法全集》所载释文，以及朱才兴《怀素《论书帖》鉴赏》与根据《曹娥诔辞》所载元和元年和元和四年题记，可以推定，此则怀素题记应为大历三年所题，怀素南下广州没有见到徐浩，往潭州（今长沙）途中，在永州所题。 3、元和元年、次日，元和四年题记 释文： 进士卢𢎞礼同进士栁宗直来古缺/元和元年三月十四日宗直留题于卷，永州刺 史冯叙、刑部员外郎孟简次日同来看书。国子博士韩愈、赵元遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观元和四年（809）五月二十日。退之题。
元和（806 - 820）是唐宪宗李纯（778―820）的年号。唐宪宗是个奋发有为的皇帝，他即位后，“读列圣实录，见贞观、开元故事，竦慕不能释卷”，他把“太宗之创业”、“玄宗之治理”，都当作效法的榜样。为了纠正朝廷权力日益削弱、藩镇权力膨胀的局面，他提高宰相的权威，平定藩镇的叛乱，致使“中外咸理，纪律再张”，出现了“唐室中兴”的盛况。 永贞元年（805）8月宪宗即位，11月，柳宗元被贬永州，元和元年（806）初左右抵达柳州，柳宗直受到柳宗元被贬的牵累而进士没有及第，追随其堂兄柳宗元一同前往。 清《石渠宝笈》卷四（贮养心殿）著录云： 晋王羲之书曹娥碑一卷上等/天一载：中幅上方记语云：进士卢𢎞礼、同进士栁宗直来古缺/元和缺/年缺/月十四日宗直留题于卷末。州刺史冯缺/、刑部员外郎孟简次、缺/同来看书。国子博士韩愈、赵元遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观，元和四年五月二十日退之题。 摘录此段释文如下：
进士卢𢎞礼、同进士栁宗直来古缺/元和缺/年缺/月十四日宗直留题于卷末。州刺史冯缺/、刑部员外郎孟简次、缺/同来看书。国子博士韩愈、赵玄遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观，元和四年五月二十日退之题
（1）卢弘礼、柳宗直、冯叙、孟简雅集鉴赏《曹娥诔辞》的年份：元和“元”年，以及“次”日的考证 《金石萃编》卷一〇五收《柳宗直等华严岩题名》云：“ 永州刺史冯叙、永州员外司马柳宗元、永州员外司户军柴察、进士卢弘礼、进士柳宗直。元和元年三月八日直题。” 笔者有幸经永州书协主席唐朝晖先生引荐，从位于永州的湖南科技学院张京华教授处获得《柳宗直等华严岩题记》拓片图片。据张京华教授称，《唐柳宗直题记》原刻在华严岩，岩在上世纪五、六十年代被毁，旧拓系清代金石学兴起时据拓，旧拓幸存于北京大学图书馆。他还提到，此拓片前面有四行已糢糊不清，但隐约可以见孟简字样。
柳宗直华严岩题记 王元军在《<曹娥碑>题记中有关孟简的几个问题》和《<曹娥碑>墨迹唐人柳宗直题记小考》两篇文章中分别考证了元和元年三年十四日及次日（三月十五日）卢弘礼、柳宗直、冯叙、孟简观看《曹娥诔辞》的记录，他认为，卢弘礼是柳宗元的母兄之子，元和二年卢弘礼离开永州，为柳宗元的母亲卢氏办理丧事；冯叙在元和元年（806）年接任永州刺史，元和三年808年崔敏接冯叙为永州刺史。王元军还提到，《八琼室金石补正》卷六十五有孟简《独秀山题名》云： “ 刑部员外郎孟简， 元和元年二月三日。 无独有偶，笔者在桂林府通判汪森编《钦定四库全书-粤西丛载卷二》之《题名见桂胜》中有《临桂县读书岩题名》云： 唐刑部员外郎孟简。元和元年三月三日游。 还原元和元年（806）三月的华严岩游记的场景，刑部员外郎孟简在元和元年初在桂林独秀山，临桂坊书岩等地游玩，并有题记二则。 二月三日在独秀山题名，三月三日在临桂县（现桂林市临桂区）读书岩题名，从桂林前往 永州看望刚刚被贬永州的好友柳宗元。三月八日，孟简与永州刺史冯叙、永州员外司马柳宗元、永州员外司户军柴察、进士卢弘礼、进士柳宗直同游永州华严岩，并留下题记。 《金石萃编》卷一〇五收《柳宗直等华严岩题名》云：“永州刺史冯叙、永州员外司马柳宗元、永州员外司户军柴察、进士卢弘礼、进士柳宗直。元和元年三月八日直题。”这与《柳宗直华严岩题记》拓片相合。惜王昶所编《金石萃编》时所见题记，题记现状与拓片一样，前四行模糊所至，可以想见，这个题记中除了把最生要的客人孟简给漏掉了。 有了这次华严岩的游玩，《曹娥诔辞》卷的题记”进士卢𢎞礼、同进士栁宗直来古缺/元和缺/年缺/月十四日宗直留题于卷末。州刺史冯缺/、刑部员外郎孟简次、缺/同来看书。” 就可以完整的释出来了。 进士卢𢎞礼、同进士栁宗直来古缺/元和元年三月十四日宗直留题于卷末。州刺史冯叙、刑部员外郎孟简次日同来看书。” （2）国子博士韩愈题记 孟简来永州看望柳宗元，一同游玩，卢𢎞礼、同进士栁宗直鉴定了《曹娥诔辞卷》，第二天，冯叙、孟简又来一起鉴定。在这两天的雅玩鉴定中，柳宗直有题。我们接着往下看：
释文： 国子博士韩愈、赵元遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观，元和四年五月二十日退之题。 这段题记的后面还有一段署名为”退之“题的题记。我们都知道，这退之即是韩愈了。 《欧阳修集》卷一四一集古录跋尾卷八载【唐韩退之题名〈元和四年〉】： 右韩退之题名二，皆在洛阳。其一在嵩山天封宫石柱上刻之，〔记龙潭遇雷事。〕天圣中，余为西京留守推官，与梅圣俞游嵩山，入天封宫，裴回柱下而去。遂登山顶，至武后封禅处，有石记，戒人游龙潭者，毋妄语笑以黩神龙，龙怒则有雷恐。因念退之记遇雷，意其有所试也。其一在福先寺塔下，当时所见墨迹，不知其后何人摹刻于石也。治平元年三月二十二日书。 这是欧阳修在治平元年（1064）记载的韩愈在元和四年的两块石刻题记，一块是《记龙潭遇雷事》，一块是福先寺塔下，欧阳修可能见过墨迹后又见刻石。 《昌黎先生集》亦载有《嵩山天封官题名》： 元和四年三月二十六日，与著作佐郎樊宗师、处士卢仝，自洛中至少室，谒李征君渤。樊次玉泉寺，疾作归。明日，遂与李、卢、道土韦濛、僧荣并少室而东，抵众寺，上太室中峰，宿封禅坛下石室。遂自龙泉寺钓龙潭水。遇雷。明日，观启母石。入此观，与道土赵玄遇，乃归。闰月三日，国子博士韩愈题。
《谒少室李渤题名》亦载： 愈同樊宗师、卢仝谒少室李拾遗。
清《石渠宝笈》卷四（贮养心殿）著录中有进韩愈的题识，亦即《曹娥诔辞》中的题跋： 国子博士韩愈、赵玄遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观，元和四年五月二十日退之题。 元和四年，韩愈与樊宗师、卢仝于一同出游，三月二十六日游嵩山并在次月，也就是元和四年闰三年闰三月三日，韩愈题《嵩山天封官题名》，五月二十日，韩愈、赵玄遇、樊宗师、卢仝在来到永州，一起雅鉴了《曹娥诔辞卷》，《全唐诗》卷七百九十一有韩愈在元和元（806）年写给孟简的诗《雨中寄孟刑部几道联句》（孟简， 字几道） ，是否为孟简在鉴赏了《曹娥诔辞卷》后，孟简和韩愈有过联系，或许提到过这件作品，也未为可知，但是可以确定的是，韩愈人、孟简、柳宗元都是好友。翰愈和柳宗元也是“文起八代之衰”的唐朝古文运动的倡导者。所以，上述题记的内容，应无置疑。 （3）题记由谁书写存疑 我们再来看看这段题记的风格，前后统一，天籁自然，神姿飞动，结构谨严，全然出自同一人之手。而此段题跋中前段提到“宗直留题于卷”，中段“次日“后段提到“退之”题，所以，此次题记，应该是分三次题记应无置疑。
宗直题《华严岩题记》与《曹娥诔辞》对比 关于柳宗直的书法。王元军在《<曹娥碑>墨迹唐人柳宗直题记小考》,认为此则《曹娥碑》题记是柳宗直所记，他还引用柳宗元的《祭弟宗直文》云：“汝墨法绝代，知音尚稀”。意思是说柳宗直的善书，但是还没有来得及向世人展示。王元军也认为，柳宗元纪念其弟，属于溢美之辞。 笔者从书法风格和题记行文的常识两个方面来说，不认同王元军关于此题记为柳宗直所题。理由有两点： 一是柳宗直题《华严岩题记》拓本显示，柳宗直的书法风格与题记风格迥异。柳宗直的书法是追循其”柳氏家法”的柳公权楷书一脉相承。柳宗直题《华严岩题记》与《曹娥诔辞卷》的题记相差仅仅六七天的时间，因此风格差距显然不会这么大。
柳宗元《龙城石刻》， 现存柳州市柳侯祠，原刻已佚，现存为民国重刻，行书，唐元和十二年（817）刻。 关于柳宗元的书法，刘禹锡《为鄂州李大夫祭柳员外》云：“箧盈草隶，架满文篇， 钟索继美， 班扬差肩。”可见柳宗元除了擅长草隶外，还擅长行楷。宋人蔡居厚《蔡宽夫诗话》说：“柳子厚书法，湖湘间多有其碑刻。”“惟南岳弥陀和尚碑最善，大抵规模虞永兴矣。” 从书法风格与书写的角度，个人认为这是同一次书写的痕迹。也就是，这个题记应该是在元和四年或者以后的时间里一次性书写而成。这种情况在曹娥碑正文后边的“汉议郎蔡邕闻之来观，夜暗，手摸其文而读之，邕题文云，黄绢幼妇，外孙齑臼，又云：三百年后碑冡当堕江中，当堕不堕，逢王叵。”蔡邕这段文字如出一辙，系后人抄录。或者就是为韩愈补记。 进士卢𢎞礼、同进士栁宗直来古缺/元和元年三月十四日宗直留题于卷，永州刺史冯叙、刑部员外郎孟简次日同来看书。国子博士韩愈、赵元遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观，元和四年五月二十日退之题。 二是此段题记的行文方式不足以证明是柳宗直的写，而是第三者的记述语记。笔者多次阅读这段文字，认为，如果说”三月十四日这柳宗直题，没有问题，次日同来看书又如何说？这显然是第三人称的叙述。即有可能是柳宗直看完后就记下这件事，次日，冯叙、孟简再来看书，藏家把这件事记下来，当然要请像韩愈这样的大文豪来题。如此，这则题记的文字才能说得通。 综上，从题记内容，书法风格方面来说，可以排出此则题记由柳宗直书写的可能，是否为韩愈书写，可以成为一种设想的可能。 试想，《曹娥诔辞》这样重要的作品，不可能由“汝墨法绝代，知音尚稀”的柳宗直抄录，而让与柳宗元齐名的唐宋八大家之一的韩愈这样的大人物书写，再者，作为文学家的韩愈，文能起“八大之衰”，开一代诗风，在书艺上，宋朱长文《续书断》卷下也列韩愈书法入“能品”，称：“退之虽不学书，而天骨劲健，自有高处，非众人所可及。”又有有《华岳题名》、《篙山天封官石柱题名》、《洛阳福先寺塔题名》，《莺飞鱼跃碑》，虽已不传，但其《送高闲上人序》、《石鼓歌》对韩愈思想内含、性格特点与书法风格的体现，亦透露出其庄重遒劲中的潇洒风神，我们从《曹娥诔辞》中亦可看出从当时书艺的承传关系和盛中唐书坛风气看出,学书于张旭、颜真卿的楷书，其骨架气韵皆有相通之处。就韩愈的书法本身而论，学张法颜, 却不逮张、颜；骨力风韵皆不及张、颜端重潇洒，天籁自然，神姿飞动结构谨严，与中唐书家能书者无疑，而此墨迹是否这韩愈所题， 也有可能。 启功《韩退之遗墨记》云： “按世行公书狂草大字, 率出展转翻摹,点划纠结,无复笔意可寻。真伪乃更难定。惟世传星凤楼与宋刻群玉堂二贴所收题名，最湛征信。星凤刻本三行, 其后有缺失，盖所据之本有残佚。群玉堂刻本无名小人楷曹娥碑卷，眉端有韩公小字题名，自左而右。当时墨迹有所剥蚀,故字有缺笔,然文词固可读也。曹娥碑别有绢本一卷.绢丝残损更甚，文与此同，亦摹于后。” 启功先生的这段《韩退之遗墨记》中提到韩愈在《曹娥诔辞卷》中的文词固可读也，也从侧面应证了韩愈题记的真实性。 4、元和十年（815）十月三日冯审题记
释文：元和十年十月三日观，冯审字，退思。 据《冯审墓志》可知，冯审大历五年（770）生，大中十年（856）六月二十七日逝世于西京（今西安），享年八十六岁。元和十年（815），冯审41岁。 贞观八年的大考。李绛、李观、崔群、韩愈、王涯、欧阳詹及冯家四兄弟冯宿、冯场定、冯审、冯宽等二十三人擢进士及第，且诸人是被舆论公认的贤才，朝野欢欣，该年金榜为“龙虎榜”可谓是人才辈出。 冯审，冯宿从弟，东阳人。贞元十二年（796）登进士第，累辟使府。入为监察御史，累迁至兵部郎中。开成三年（838），迁谏议大夫。四年九月，出为桂州刺史、桂管观察使。入为国子祭酒。国子监有《孔子碑》，睿宗篆额，加“大周”两字，盖武后时篆也。审请琢去伪号，复“大唐”字，从之。咸通中，卒于秘书监。
冯审墓志 冯宿(767-836)字拱之，(一作珙之)婺州东阳人。贞元中，与弟定并登进士第。初为徐州张建封掌书记。长庆时，由比部郎中进知制诰。历工、刑二部侍郎，累封长乐县公，擢东川节度使。疾革时，适将断一重刑之案，家人请宥之。宿道:"命修短，天也。吾不敢挠法以求佑"!卒，命薄葬，悉以平生书纳墓中。谥曰懿。宿著有文集四十卷，《新唐书志及旧唐书本传》传于世。
冯宿碑 （2）贞元八年“龙虎榜” 作为唐代进士试名选，德宗贞元八年（792）“龙虎榜”汇聚了韩愈、李观、欧阳詹、李绛、崔群、王涯、冯宿、庾承宣、陈羽、张季友、许季同、侯继、裴光辅、齐孝若等众多杰出士人，对此后中唐政治、文学、艺术、学术思想、社会文化等方面产生多元影响。 （3）冯审与孟郊同年进士及第 《登科记考》卷十四载： 冯审，《旧书·冯宿传》：宿从弟审，贞元十二年登进士第 《全唐文》与两《唐书》的冯宿传中，皆有载冯审科举进士及第，《新唐书·冯宿传》载： “宿贞元中与弟定、从弟审、宽并擢进士第”。 记载了贞元年中，冯宿与弟冯定、堂弟冯审、冯宽，四人考取进士。 《新书》：审字退思。同年与孟郊等人登科及第。 （4）、韩愈、冯宿、冯审、孟郊 根据以上结论，冯审和孟郊于贞元十二年（七九六）考取进士，冯审时年二十五岁。韩愈和冯宿德宗贞元八年（792）亦为同年进士及第。 冯审于元和年间任观察推官试秘省校书郎，在《孝女曹娥诔词》中有冯审题曰："元和十年十月十二日观。冯审字退思。"墨迹所记其“字退思”正与冯审墓志相符，故此为冯审所题。 5、开成四年刺史杨汉公题记
释文：开成四年（839）七月廿九日刺史杨汉公记 杨汉公，字用义，唐虢州弘农（今河南省灵宝市境）人。杨虞卿胞弟。始任兴元府（今陕西省南郑县境）李绛手下幕府，李绛因罪死，未受株连，升任户部郎中、史馆撰修，后改任司封郎中。大和九年（835）受杨虞卿案的株连，降为舒州（今安徽省潜山县境）刺史。后历任湖（今浙江省吴兴县境）、亳（今安徽省亳县境）、苏（今江苏省苏州市）三州刺史，旋升浙江观察使，转任户部侍郎，又任荆南节度使，回朝任工部尚书。被人弹劾他在任荆南节度使期间有贪赃行为，被降为秘书监。不久又转任国子祭酒。
《 长兴茶文化碑刻集》杨汉公等题名 米芾《书史》云： 唐湖州刺史杨汉公书有钟法。 关于湖州刺史杨汉公在开成四年的文化活动，笔者找到三处，分别是 开成四年《 长兴茶文化碑刻集》载顾渚山杨汉公等题名；将颜真卿的《干禄字书》亦重新摹刻；在《曹娥诔辞卷》中的题记：开成四年（839）七月廿九日刺史杨汉公记。 6、会昌五年（845 ）题记
释文：会昌五年（845三月廿八日翰林学士缺/琮，将仕郎李脱/同观。 ） 《曹娥诔辞》卷首第二行“冯审，字退思“下方，和第三行”楷书“孝女曹娥碑”下方，有会昌五年三月廿八日翰林学士缺/琮，将仕郎李脱/同观。字样题记。 会昌五年(845年）唐武宗李炎在位会昌五年(845年）期间，这一年的大事就是会昌毁佛。会昌五年三月，敕令不许天下寺院建置庄园，又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数。 乔篑成在卷后跋《曹娥诔辞》中提到韦琮题记，以此推断，此题记应为韦琮与李姓将士郎一起观书所记。 韦琮，唐京兆杜陵人，字礼玉。韦乾度子。进士及第，累迁殿中侍御史、太常博士。武宗会昌二年，自起居舍人、史馆修撰充翰林学士，历司勋、兵部二员外郎、兵部郎中、中书舍人、户部侍郎。宣宗大中元年，以中书侍郎同平章事，迁门下侍郎兼礼部尚书，次年，罢为太子宾客分司，卒。 四、小结 纵览《曹娥诔辞》画心中的唐人题记，从大历二年（767）至会昌五年（845）的78年年间，参军刘钧题此世之罕物，高度评价《曹娥诔辞》开始，《曹娥诔辞》的唐代之旅就开始了，大历二年（767）借到龙门县，大历三年（768）回到南方怀素过眼；经过47年之后，元和元年（815）卢𢎞礼、栁宗直、冯叙、孟简过眼；元和四年（809）韩愈、赵元遇、樊宗师、卢仝过眼。元和十年（815）冯审过眼，开成四年（839）杨汉公、会昌五年（845）韦琮。 卢𢎞礼、栁宗直、冯叙、孟简过眼；韩愈、赵元遇、樊宗师、卢仝、冯审他们以同年进士或文采交谊的一个共同的朋友圈，形成了《曹娥诔辞》在唐代雅集鉴赏的高潮。 相关链接： 【连载二】怀充、僧权、满骞共同押署的现存唯一墨迹！｜辽博大展，被你冷落的《曹娥诔辞卷》到底有多牛？
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